Искусственный интеллект - [83]

Объектами нашего сравнения является не вообще «человек-компьютер» и «человек-человек», а общение с обучающими программами компьютера и общение в форме философского «сократического диалога». Популярное в настоящее время понятие «сократический диалог» толкуется по-разному. Мы будем иметь в виду то его содержание, которое оно имеет в программе «Философия для детей» — как педагогическая форма обучения разумному мышлению учащихся в процессе коллективного (дискуссионного) поиска истины. Чтобы пояснить это содержание, имеет смысл предварить его кратким вступлением, в котором говорится о поиске новой парадигмы образования и основных принципах программы «Философия для детей».

Работа подготовлена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект № 04-03-00123а

1. «Образование для будущего» и программа «Философия для детей»

Одновременно с вторжением компьютеров в нашу жизнь, то есть, с 70-х гг. прошлого столетия, во всем мире активно заговорили о необходимости внесения серьезных корректив в традиционную (информативную) систему образования с тем, чтобы сместить акцент с количества усвоения учащимися знания на улучшение качества их мышления. Многие авторы (например, Алвин Тоффлер) предрекали кризис цивилизации в случае, если традиционный информационный крен образования (как можно большее усвоение знания) не будет сбалансирован рефлексивным («раскруткой мозгов»). Исправление такого крена он включил в первейшие задачи «стратегии выживания»^{64 . Были выдвинуты различные проекты «Образования для будущего». Они имели разные названия («рефлексивное», «исследовательское», «критическое» и др.), но их объединяла общая идея — найти эффективные педагогические средства для повышения качества мышления. Последнее означало приблизительно следующее: сделать мышление детей самокритичным, творческим, гибким, оснащенным разными методологическими средствами для эффективного применения знания на практике и адаптации к меняющейся среде. Иначе говоря, вооружить их разнообразными навыками, позволяющими самостоятельно решать неординарные проблемы, которые может подкинуть новая эпоха.}

Утверждение новой образовательной парадигмы — это продолжающийся десятилетиями болезненный процесс апробации различных подходов и стратегий. В рамках дискуссий об «Образования для будущего» возник вопрос, какие дисциплинарные рычаги оптимальны д ля «раскрутки мозгов» и улучшения качества мышления. Вопрос этот, конечно, не новый. Вспомним, что в дореволюционной российской школе основная ставка делалась на лингвистические предметы, в особенности на изучение классических языков — древнегреческого и латыни. Считалось, что они дисциплинируют ум, делая его податливее для усвоения другого знания. Вскоре последовало разочарование, и внимание педагогов обратилось на потенциал математики, исходя из того, что упор на развитие математических навыков убивает сразу двух зайцев: дает знание по этой важной дисциплине и развивает рассуждающие, логические способности интеллекта. Затем энтузиазм педагогов обратился на возможности логики, и она стала интенсивно внедряться в школьные программы. Все эти дисциплины имели свои позитивные эффекты, но существенно не повысили качество мышления и рассуждающей способности интеллекта, что считается разумностью и практической мудростью. И в этом отношении, не смогли нивелировать негативные стороны того, что сегодня вылилось в «кризис образования». Задача «раскрутки мозгов» — научить детей навыкам разумного рассуждения — основе всех других приобретаемых в образовании навыков,— по-прежнему остается актуальной.

Новый этап в дискуссиях о дисциплинарных рычагах, способных улучшить качество мышления, ознаменован появлением в культуре и образовании невиданного феномена — компьютеров и компьютерных обучающих программ (или дистанционного обучения). Этот феномен дал новую пищу для дискуссий об образовании для будущего. Очень многие педагоги обратили свой взор на эту новацию, увидев в ней долгожданное средство повышения и количества информации, и качества интеллекта. А некоторые увидели в ней лекарство для спасения образования от кризиса.

Конечно, всегда находились люди, предлагавшие передать роль «раскрутчика мозгов» философии и ввести преподавание этой дисциплины в школу. Особенности философии — вечно проблемный характер ее сюжетов, допущение поливариантных ответов, задействован-ность в ней когнитивных, этических и эстетических способностей сознания, делает ее инструменты уникальными для выработки недогматичного, гибкого и одновременно доказательного мышления. Однако для реализации на практике этих предложений существовало много препятствий: представление о философии как «взрослой» дисциплине, которую в лучшем случае можно вводить только в старшие классы (господство установки Ж.Пиаже об обретении способности к абстрактному мышлению только к 12-14 годам), но главное—отсутствие теоретически разработанных и практически работающих программ для всего периода школьного обучения. Препятствием было и справедливое опасение родителей (и деятелей образования), что под видом изучения «философии» дети будут подвергаться