Интегральная медитация - [113]

Шрифт
Интервал

. Просветлённое сознавание этих учителей попросту закрепляло их этноцентрические предубеждения, поскольку их недвойственная таковость взирала на мир сквозь призму скрытых карт той структуры сознания, с которой они были отождествлены. Так что если этой структурой сознания являлась янтарная этноцентрическая, то именно таковым они и видели мир. Иными словами, подобному человеку кажется, что «просветлённый мир» выглядит в точности как его собственная янтарная этноцентрическая версия мира, ведь данная структура является той картой, посредством которой данный человек неосознанно воспринимает мир. Поскольку ни одной из традиций не было известно о существовании этих скрытых структурных карт, не знали они и о том, как распознавать и исправлять эти искажения. Вот почему нам нужно дополнять стадии пробуждения рассмотрением стадий взросления. Подобные примеры помогают довольно быстро и убедительно донести до людей основную мысль.

Разумеется, в качестве примера структур – стадий взросления применительно к парамитам мы также можем использовать последовательность от архаической к магической, мифической, рациональной, плюралистической и интегральной стадиям (в целом можно позаимствовать для этого вертикальную шкалу у любой из авторитетных и хорошо исследованных моделей развития). Всё это будет соответствовать действительности. Однако вполне достаточно обратиться и к простой модели из четырёх стадий, которую мы описали в отношении исследований Гиллиган (она включает в себя такие уровни: «низкий/эгоцентрический», «средний/ этноцентрический», «высокий/мироцентрический» и «полностью развитый/интегрированный»). Примерно такая схема отображена на рис. 5.1.


Рис. 5.1. Вертикальные уровни развития (взросления) на примере парамит. Психограмма гипотетического человека, показывающая уровень его развития в разных парамитах.


Если вы преуспеете в том, чтобы показать своей группе, насколько важно сочетать с путём пробуждения ещё и путь взросления, вы можете продвинуться ещё дальше и исследовать возможности вовлечения данной группы в подлинно интегральную духовность – в нашем примере: в интегральный буддизм (за помощью вы можете обратиться к моей книге «Четвёртый поворот»[87]). Частью этого будет оказание помощи вашей группе в том, чтобы пройти через возникновение ещё более развитой версии Будда-дхармы, или буддийского учения. В каждой из великих духовных традиций уже есть несколько учителей, которые сделали этот переход, – пока что все они довольны совершённым шагом.

Если вы решили это сделать, то, возможно, хорошей идеей будет связаться и работать совместно с другими буддийскими учителями и практиками, которые уже начали трудиться над интегральной духовностью, и начать совместно создавать «буддийскую конвейерную ленту развития», – то есть формулировать базовые буддийские учения и практики при помощи языка, терминов и системы координат каждой из основных структур – уровней взросления (в результате у нас будет магическая версия, мифическая версия, рациональная версия, плюралистическая версия и интегральная версия Буддадхармы). Индивиды на каждом из этих уровней, таким образом, получат более доступную возможность изучать и применять на практике эти учения. Люди всё равно и так уже находятся на той или иной из общих стадий развития, так что они и так уже транслируют буддийские учения с точки зрения ограничений и пределов своего уровня[88] (у них попросту нет иного выбора), так что, если кто-то посодействует им и сформулирует для них всё точным и подлинным образом, это принесёт огромную пользу. Разумеется, подобное потребуется проделать для каждой из великих традиций, чтобы помочь им выйти из позиции пробуксовки в досовременных, этноцентрических, мифико-буквальных стадиях, где они являются постоянным источником конфликтов, агрессии и даже войн, и перейти к мироцентрическим современным и постсовременным стадиям, на которых они могут воплотить свои наивысшие потенциалы – углубление способности к любви, состраданию, миру и гармонии.

Подобное интегральное видение человеческого роста и развития (включающее все квадранты, уровни, линии, состояния и типы) представляет собою одну из первых систематических и целостных мировых философий, которые только возникли, и как таковое оно уже оказало влияние на различные движения, включая, например, «инди-спиритуалистов», «новое монашество» и «интердуховность». Вместе с этим оно повлияло и на целый спектр профессий и занятий – от образования до бизнеса, политики, медицины, искусства и т. д. По меньшей мере, мы можем отметить, что в нашем направлении движется радикально новый и беспрецедентный уровень сознания и культуры, питаемый неостановимой эволюционной силой. Этот уровень, известный под различными названиями – «интегрированный», «системный», «система систем», «стратегический», «холистический», «всевключающий», «всеобъемлющий», «межпарадигматический», «интегральный», «второпорядковый», – по всем описаниям, является судьбоносным скачком в осмыслении действительности и нашего места в ней. Это реальный уровень, или структура, или волна развития, и, как таковой, данный уровень сознания в конечном счёте ляжет в основу всех до единой областей человеческой деятельности (включая профессиональную деятельность, межличностные отношения, религиозную веру, бизнес, воспитание детей, отдых), попросту потому что для каждого человека, в котором эмерджентно возник этот кардинально новый и интегрированный уровень сознания, любая область и любое начинание, его интересующие, будут мотивированы, сконструированы и «написаны» этим уровнем. Не стоит вопроса о том, чтобы выбирать, будете ли вы мотивированы этим интегральным уровнем или нет: все, кто продолжает своё естественное развитие, рано или поздно столкнутся с этим уровнем как нормальной и универсальной стадией человеческого роста. Если они продолжат расти, у них не будет выбора, кроме как развить у себя этот уровень и шагнуть дальше. И этот интегральный уровень будет производить на свет интегральные подходы, интегральные модели, интегральные картографии, интегральные практики для каждой из существующих сфер человеческой деятельности – попросту потому, что он станет новой «скрытой картой», движущей буквально всей человеческой активностью на этом уровне.


Еще от автора Кен Уилбер
Четвертый поворот. Перспективы интегрального буддизма

В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.


Практика интегральной жизни

Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.


Интегральное видение

Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.


Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.


Благодать и стойкость: Духовность и исцеление в истории жизни и смерти Трейи Киллам Уилбер

В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.


Краткая история всего

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».


История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Очи познания: плоть, разум, созерцание

В книге передового современного философа и основателя «интегрального подхода» Кена Уилбера вниманию читателя представлена картография всего спектра развития человеческого сознания, включающая в себя научно-эмпирические, психологические и медитативно-созерцательные способы познания мира. Автор развивает последовательную критику основной проблемы современности – склонности к редукционизму и пренебрежению различными дисциплинами и уровнями познания.