Интегральная медитация - [115]
Сейчас мы находимся в той точке, когда практически каждая область, дисциплина и профессия в США и во всём мире имеет, по меньшей мере, нескольких представителей, которые всецело и открыто практикуют интегральный подход к данной сфере (от бизнеса до медицины, образования, политики, искусства, музыки, ухода за больными, психотерапии, лидерства, консалтинга, воспитания детей, коучинга, психологии, философии и духовности). Поищите их. Многие из них представлены в Интернете. Свяжитесь с ними, если вы вдохновлены этими идеями. Подружитесь с такими людьми и ищите способы сотрудничать с ними, чтобы помочь распространиться благой вести. Предлагайте им всяческую помощь и принимайте всяческую помощь, которую они могут предложить вам. Медленно, но верно развивайте свою «картотеку интегральных связей» и внимательно ищите способы развития интегрального подхода. Не волнуйтесь, если вы обнаружите множество несколько отличающихся подходов к интегральности, причём некоторые из них могут быть порою довольно драчливыми и едкими – в конце концов, люди всегда будут оставаться людьми, так что «человеческое, слишком человеческое» будет проявляться и в отношении интегральности. Не позволяйте подобным вещам сбивать вас с толку; выслушивайте различные подходы и выбирайте тот, который для вас наиболее осмыслен. Однако, в общем, можно отметить: если интегральное движение не продвигается в своём развитии, то это оттого, что не продвигаетесь именно вы. Это справедливо для всех нас.
Если вы начнёте испытывать слишком большую фрустрацию или разочарование из-за всего происходящего, всегда возвращайтесь к самым истокам – просто вернитесь к простому и искреннему изучению интегрального подхода. Выделите себе по 15–20 минут ежедневно, чтобы читать и рефлексировать на тему различных положений этого подхода, опираясь на любое количество источников информации. Позвольте ему и далее насыщать и наполнять ваше бытие. Помните о том, что в своей глубочайшей сути интегральный подход является не теорией или философией, а реальной стадией человеческого развития по всему миру; это не то же самое, что научиться деконструкции, которая является специфической теорией, в которую вы можете верить, а можете и не верить. Скорее, это универсальная структура-стадия действительного человеческого развития: это территория, которая сама по себе в предельном смысле управляет различными картами самой себя, и эта территория весьма реальна, и она всегда будет предпринимать действия по корректировке и доводке идей, которые у вас рождаются в её отношении. Это действительно существующая высота развития человеческого сознания – как янтарная, оранжевая или зелёная. Люди на этих уровнях не могут не мыслить/действовать в соответствии с общими параметрами и ограничениями этих уровней. Интегральная высота будет всегда исполнять роль вашего основного учителя и гида. Сама по себе она не может ошибаться, ведь она может быть только тем, чем она является, а именно – тем, что в предельном смысле будет вашим проводником, то есть структурой, которая является плодом 14 миллиардов лет проб и ошибок, совершённых эволюцией, дабы наконец-то произвести на свет самый целостный, самый объединённый, самый дифференцированный, самый универсальный и самый уникальный холон из всех, что когда-либо существовали, – вас.
Поэтому продолжайте открываться интегральному влиянию. Продолжайте думать иначе, и тогда вы будете продолжать действовать иначе. А ваше поведение начнёт преображать мир как через ваши чистосердечные действия, так и в той Форме, которую вы закладываете в этом великом космическом хранилище морфических отпечатков. Это та самая Форма, посредством которой ваше Сознавание с готовностью попрощается со старым фрагментированным миром и вместо этого поспособствует рождению мира, которому по-настоящему небезразлично происходящее. Мира, который полноценно интегрирован. Мира, который предельно объемлет и включает всё и не оглядывается на историческую вереницу несчастных событий, содержащих в себе намного меньше, чем эта глубина.
В то время как вы продолжаете свои поиски путей, позволяющих этому внутреннему пониманию излиться в мир, подобного рода деятельность помогает вам выражать свои подлинные сердце, разум и душу, воплощая во внешних действиях глубочайшую правду своего внутреннего бытия и давая возможность внутренним постижениям реверберировать во внешнем мире, резонировать со всеми четырьмя квадрантами вашего собственного бытия-в-мире, озаряя их все радостью, благодатью и признательностью. Внутренне присущее вашему сокровенному сознаванию стремление – это жажда резонансно звучать во всех «я», «мы», «оно» и «они», которые только существуют, при этом глубинно изменяя ваше собственное «я» и ваше собственное поведение («оно»), а также радикально преображая вашу культуру («мы») и обновляя ваши социальные институты («они»). Ваше сознавание жаждет пребывать в резонансе Духом, самореализованным в каждом «я», сообщаемым и соразделяемым в каждом «мы» и проявляющимся и видимым в каждом «оно», – ведь каждое «я» есть самое подлинное Я Бога; каждое «мы» – Божья искреннейшая молитва; каждое «оно» – величественнейшее проявление и лучезарное украшение Бога. Внутренний трепет вашей собственной самореализации и вашего же сознавания врезается в окружающий мир, передавая волны экстатического присутствия и самоисполняющейся подлинности – от Бога через Бога к Богу, от Духа через Дух к Духу, – так что во всех мирах, во все времена и во всех измерениях есть лишь Дух, куда бы вы ни взглянули.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Перед вами одна из самых важных книг на тему духовности. Кен Уилбер, известный современный философ-психолог, основатель интегрального подхода, представляет ультрасовременный взгляд на мировые религии и формулирует теорию духовности, которая будет близка абсолютно всем людям – независимо от религии и культуры. Для всех, кто интересуется устройством мира и интегральной теорией и кто ориентирован на личностный и «трансличностный/духовный» рост.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге передового современного философа и основателя «интегрального подхода» Кена Уилбера вниманию читателя представлена картография всего спектра развития человеческого сознания, включающая в себя научно-эмпирические, психологические и медитативно-созерцательные способы познания мира. Автор развивает последовательную критику основной проблемы современности – склонности к редукционизму и пренебрежению различными дисциплинами и уровнями познания.