Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [24]

Шрифт
Интервал

у местных жителей оптимальный путь и просить водителя ехать именно по нему.

Поскольку конкуренция среди моторикш очень высока, случается и так, что водитель, на самом деле весьма туманно представляя себе, куда ему предлагают поехать и какую дорогу для этого стоит выбрать, все же с уверенным видом берет пассажиров. Чтобы не столкнуться с этим, рекомендуется в самом начале разговора уточнить, знает ли водитель пункт назначения и может ли рассказать, как будет туда ехать. Если рикша все же заблудился, пассажиру не возбраняется попросить высадить его (оплатив лишь часть оговоренной суммы).

Во многих индийских городах, например городах штата Западная Бенгалия и др., авторикши ездят по фиксированным маршрутам, выполняя функции своего рода маршрутных такси. В случаях, когда важно доехать непосредственно до места назначения, а не выйти на ближайшей к нему точке маршрута, правильнее будет воспользоваться услугами полноценного такси.

Передвижение на городских автобусах также сильно отличается от привычного европейцам. Во-первых, как правило, на остановках автобусы лишь притормаживают, а не останавливаются полностью, и требуется определенная сноровка для того, чтобы запрыгнуть в автобус или выпрыгнуть из него на медленном ходу. Во-вторых, внутри автобуса также действуют определенные правила, в частности, мужчины и женщины сидят по разные стороны от прохода: мужские места располагаются справа, а женские — слева по ходу движения. Нельзя сказать, что сами индийцы во всех случаях безоговорочно следуют этому «правилу рассадки», однако, дабы не вызвать общественного осуждения, иностранцу стоит принимать его во внимание.

Автобус, наряду с новым для Индии и активно развивающимся в крупных городах метро, остается наиболее популярным, а оттого зачастую переполненным видом городского транспорта. О правилах поведения в толпе подробно говорилось в разделе, посвященном представлениям о личном пространстве. Очень колоритной фигурой остается неизменный кондуктор — он не только собирает плату за проезд, но и следит за порядком в автобусе, развлекает пассажиров разговорами, кричит и стучит, чтобы дать сигнал к отправлению.

В крупных индийских городах работает метро, отличительной особенностью которого можно считать большое количество наземных станций и линий. Достаточно часто при входе в метро проводится полная, стопроцентная проверка багажа, для чего пассажиров могут попросить пройти в специальные кабинки для личного досмотра. В метро предусмотрены отдельные вагоны для женщин, а на платформах специальные сотрудники организуют ожидающих в своеобразную живую очередь. Именно к этим людям следует обращаться в случае возникновения каких-либо вопросов.

Наиболее традиционным транспортом являются велорикши — двухместные коляски, закрепленные на раме обыкновенного велосипеда. Обычно велорикши не ездят на большие расстояния, и им запрещено выезжать за пределы определенной территории, чаще всего — крупных базаров, посетители которых, устав передвигаться пешком либо с тяжелыми покупками, нанимают велорикшу для поездки через узкие улочки базара к остановке общественного транспорта либо стоянке такси.

Вообще индийское дорожное движение может на первых порах показаться европейцу полным хаосом. Светофоры и регулировщики — настоящая редкость, правила дорожного движения соблюдаются далеко не во всех случаях, а транспорт движется по каким-то негласным законам: например, приоритетное право проезда имеет автомобиль больших размеров; перестроения, повороты и остановки сопровождаются не световыми, а звуковыми сигналами; пропускать пешеходов можно по желанию, а коров — в строго обязательном порядке.

Помимо автомобилей, автобусов и моторикш на индийских дорогах в изобилии встречаются мотоциклы, велосипеды, гужевые повозки, а также слоны-носильщики. При этом движение достаточно плотное, но медленное, на городских улицах скорость редко превышает 40 км в час. Привычные к такой дорожной ситуации индийцы умеют переходить улицу маневрируя в этом медленном потоке, однако у иностранцев могут возникать с этим трудности. В таком случае, как ни забавно, вполне допустимо обратиться к местному жителю с просьбой помочь перейти дорогу.

Можно обратить внимание, что в больших городах автобусы часто идут по центральной полосе, а не ближе к обочине, там же располагаются остановки. На некоторых улицах крупному транспорту запрещено подъезжать к «тротуару» и вообще останавливаться (переходи потом как хочешь!), в некоторые районы запрещен въезд на «трехколесных» средствах передвижения, а в Калькутте к этим видам транспорта добавляются еще и трамваи.


Вопросы и задания

1. Посмотрите фильм «Миллионер из трущоб» (реж. Дэнни Бойл, 2008). Как вам кажется, почему герои фильма выбирают тот или иной способ передвижения и о чем это может рассказать зрителю?

2. Предложите этикетно верную модель поведения в следующих ситуациях:

• Перед отъездом домой российский студент решил попутешествовать по стране; чтобы успеть на самолет в Россию, он планировал вернуться в Дели поездом, однако не купил билета заранее, а придя на станцию, обнаружил, что билетов на последний подходящий ему поезд нет в продаже.


Рекомендуем почитать
Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Китай: версия 2.0. Разрушение легенды

Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.