Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [23]
Еще один популярный способ путешествий на сравнительно длинные расстояния — междугородние и международные автобусы. Как правило, далеко не все из них оказываются соответствующе оборудованы. Из удобств чаще всего присутствует только салонный телевизор с DVD-проигрывателем, по которому на протяжении всего пути транслируют индийские фильмы. Кондиционерами оборудованы далеко не все автобусы, туалета с умывальником, а также термоса с горячей водой, как правило, нет. Для того чтобы путешественники могли перекусить, междугородние автобусы могут делать остановки в придорожных кафе-дхабах.
Можно путешествовать и на такси. Для дальних или частых поездок обычно используют так называемые туристическое такси, т.е. фактически берут на прокат машину с водителем, оставив залог и обговорив примерное время пользования и предполагаемый пробег.
В среднем минимальное время пользования машиной составляет 5 часов. Стоимость туристического такси фиксирована, торговаться не принято. Предполагается, что в случае выездов в течение нескольких дней водитель будет ночевать в машине, а вот деньги на питание ему ежедневно будет выделять арендатор машины. В конце поездки принято также оставлять водителю небольшие деньги «на чай» — бакшиш.
Обыкновенные такси курсируют на небольшие расстояния, обычно в пределах одного города и близлежащих деревень. Такси оборудованы счетчиками, однако к данным счетчика могут вполне законно прибавляться определенные надбавки. В некоторых городах существует так называемый ночной тариф, согласно которому сумма на счетчике увеличивается примерно вполовину; могут существовать надбавки и коэффициенты за выезд за пределы определенных зон внутри города и т.п. Перед началом поездки следует обговорить с водителем примерную сумму, которую придется заплатить в конце, торг вполне уместен.
В аэропортах, на вокзалах и в крупных отелях существует услуга «такси с предоплатой», когда договариваются о цене и оплачивают поездку менеджеру. В этом случае водителю машины ничего не платят, а лишь предъявляют маршрутный лист с отметкой об оплате. При желании в конце поездки можно оставить чаевые. Такси не принято останавливать на улице, его ждут на специальных стоянках или вызывают по телефону.
Более демократичная альтернатива такси — моторикша или, как его нередко называют местные жители, scooter. Это крытый мотоцикл на трех колесах, в который помещаются до 3 пассажиров. Благодаря своим компактным размерам, моторикши достаточно мобильны и способны маневрировать на небольшом пространстве, что может быть серьезным преимуществом в старых городах с узкими, захламленными улочками. К тому же поездка на моторикше стоит примерно вполовину дешевле, чем на такси.
Есть и существенные минусы скутеров — они считаются самым аварийно опасным видом транспорта, к тому же небольшой навес над головой не способен защитить от грязи, пыли, осадков, а также назойливых уличных торговцев и попрошаек. Специальных стоянок для моторикш нет, но увидеть эти крытые мотоциклы можно повсюду. Индийцы нередко собираются небольшими группками и оплачивают проезд вскладчину.
Успешное передвижение на моторикшах требует определенных навыков. Несмотря на то что почти все машины оборудованы счетчиками, о стоимости поездки принято договариваться с водителем, и, чтобы сделать это, необходимо освоить искусство торговаться, в противном случае можно заплатить в 3-4 раза больше.
Правила «этикета торговли» более подробно разбираются в разделе, посвященном покупкам, в настоящем контексте следует особо отметить две особенности:
• наиболее эффективной коммуникационной стратегией оказывается доброжелательный, юмористический подход;
• еще до начала переговоров о цене следует узнать из «независимых источников», сколько такая поездка должна стоить для местных жителей; вполне вероятно, что сторговаться до такой суммы иностранцу не удастся, поначалу, возможно, придется переплачивать 10-20%.
Определенную роль играет и ситуация, в которой происходит посадка в рикшу: если садиться в единственную моторикшу под проливным дождем на заброшенной дороге, скорее всего, стоимость окажется выше, чем в случае, если посадка происходит на стихийной стоянке, где дожидаются пассажиров несколько скутеров.
Оплата производится в пункте назначения, и порой приходится сталкиваться с тем, что сверх оговоренной суммы водитель требует бакшиш, чаевые. Удовлетворять ли это требование — каждый решает сам.
Существуют ситуации, когда такая просьба оказывается обоснованной (по дороге пришлось останавливаться и ждать, пока пассажир вернется, дорога оказалась перекрытой и пришлось делать большой крюк и т.п.). В остальных случаях стоит помнить, что водитель ведет себя неэтикетно, поскольку без видимых причин нарушает предыдущую договоренность. При излишней настойчивости водителя следует уйти, не вступая в дальнейшие препирательства, либо привлечь внимание прохожих, которые наверняка встанут на сторону обиженного иностранца.
Еще одна распространенная сложность: владелец моторикши, договорившись ехать по счетчику, специально едет самым длинным путем, а порой и просто «крутится» на месте. Со временем, когда иностранец узнает свои основные маршруты, эта проблема теряет актуальность, поначалу же следует заранее
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.