Империя, которую мы потеряли. Книга 1 - [79]

2.14. Интеллигенция и ее борьба с мещанством

Мещанство…

Четырнадцатая тема в этом блоке — хотя ее стоило бы поставить на одно из первых мест. Хотя бы потому, что мещанство, роль мещанства, борьба с мещанством, обмещанивание — это ключевая тема русского общественного дискурса последних лет двухсот. Русская интеллигенция видела смысл своего существования в борьбе с мещанством, один из смыслов русской революции был борьбой с мещанством — и в период где — то с 1960 по 1991 год — эта борьба была окончательно, с разгромным счетом проиграна.

Вот, Маяк громыхает…

…Утихомирились бури революционных лон.

Подернулась тиной советская мешанина.

И вылезло

из-за спины РСФСР

мурло

мещанина.

(Меня не поймаете на слове,

я вовсе не против мещанского сословия.

Мещанам

без различия классов и сословий

мое славословие.)

Со всех необъятных российских нив,

с первого дня советского рождения

стеклись они,

наскоро оперенья переменив,

и засели во все учреждения.

Намозолив от пятилетнего сидения зады,

крепкие, как умывальники,

живут и поныне

тише воды.

Свили уютные кабинеты и спаленки.

И вечером

та или иная мразь,

на жену.

за пианином обучающуюся, глядя,

говорит,

от самовара разморясь:

"Товарищ Надя!

К празднику прибавка —

24 тыщи.

Тариф…

Что такое мещанство и как оно зарождалось? Мещанство — видимо происходит от польского слова "място", что означает "город". Получается что мещане — это горожане, обыватели — видимо так называли горожан на бывших польских территориях (Смоленщина), и оттуда это слово перекочевало в русский язык.

Мещане — это то что по американским меркам — средний класс. В Польше мещане были свободными городскими людьми, имели своего старосту, который представлял их перед властями. Что-то среднее между крестьянином и дворянином. Они не жили на земле — но были кстати прикреплены к своему городу, им не разрешалось свободно переезжать.

В России мещанство — это свободные горожане, имеющие собственность и постоянную работу, лично свободные. В отличие от интеллигенции, которая не имела ни того ни другого и перебивалась случайными заработками — мещане часто имели и небольшой бизнес. Суть мещанства была в накоплении имущественных благ в противоречие духовным исканиям интеллигенции. Потому интеллигенция повела смертельную борьбу с мещанством и обмещаниванием, справедливо чувствуя в мещанах угрозу себе и своим мечтам о повторении в России событий французской революции.

Мещанство и русская революция: судьба одного культурного стереотипа

Ольга Морозова

В отечественной литературе мещанин появился, согретый симпатией своего первого бытописателя Н.Г. Помяловского. «Я люблю свою квартиру… Ты увидишь в ней […] что-то семейное, домовитость, порядок и приют. […] Я понемногу свивал свое холостое гнездо и десять лет копил усидчиво собственность. […] Я одел себя, обул, поместил в тепло, среди красивой обстановки, […] и не стоит теперь передо мной каждый день, каждый час неотразимый, мучительный, иссушающий мозги вопрос: “Хлеба, денег, тепла, отдыху!” […] Меня судьба бросила нищим; я копил, потому что жить хотел, и вот добился же того, что сам себе владыка». Этот гимн мещанству Егора Ивановича Молотова, человека не примитивного, думающего, трудолюбивого и «с принципами», поднявшегося своим трудом из самых низов и ценящего достаток, уют и свободу, стал первой декларацией позиции мещанства, не получившей однако никакого продолжения в отечественной литературе.

Хотя, чего же дурного в этом мещанстве? «…Миллионы живут с единственным призванием — честно наслаждаться жизнью… Мы простые люди, люди толпы…», без самоуничижения говорит Егор Молотов. Помяловский, сам из мещан, на стороне своего героя, и его жизнь он считает достойной и успешной. Название одной из повестей дилогии о Молотове так и звучит: «Мещанское счастье» (1861), причем без всякой иронии.

В 1862–1864 г. появилась в виде серии статей книга едва ли не основоположника русской традиции протеста А.И. Герцена «Концы и начала», в которой тот обрушился на «местных» — мещан, лишенных индивидуальности, духовности, немного вульгарных, но сытых, благополучных и весьма довольных собой. Герцен первым противопоставил мещанам интеллигентов, живущих активной духовной жизнью — то есть заложил основу противостояния в обществе на последующие 150 лет.

http://corpusletov.ru/put/dobrotolyubie/meshhanstvo

Лекала… Нация вырабатывает их веками, а если их разрушили, то существует общее движение стада, чисто мещанский быт, который и втягивает сотни новых юнцов… Говоря о чисто мещанском быте, имею в виду отсутствие реальных духовных и даже бытовых традиций, светлых праздников, каких-то законов общежития, элементарных правил вежливости, доброжелательности. Именно в такой атмосфере процветает не уличное грубое, а наше интеллигентское тихое хамство: мещанин никого по-настоящему не уважает.

Главное — жизни не знает, не видит, не ощущает… Вот несколько примеров:

— человек судит всех подряд, полагая себя нравственным совершенством,

— выступает носителем высокого принципа, одновременно преследуя сугубо меркантильные цели,

— судит о людях по внешним чертам и совершенно не интересуется сутью,