Иллюзии свобод и горькая действительность - [108]

Шрифт
Интервал

«Случаи, подобные тому, который произошел с Мелегой, безусловно, имели место и в прошлом,— комментировала этот эпизод издающаяся в Париже газета «Интернэшнл геральд трибюн».— Но до сих пор подобные дела разрешались с помощью почетных отставок и щедрых рукопожатий. История Мелеги представляет собой классический случай увольнения редактора за то, что он осмелился воспротивиться попытке грубого нажима со стороны своего издателя и стоящих за ним политических сил».

Горькую чашу Джанлуиджи Мелеги пришлось в начале 1978 г. испить и Манфреду Биссингеру, заместителю главного редактора журнала «Штерн». Те, кто держал в руках «поводья» журнала, могли разрешить ему подчас «взбрыкнуть», приводя в статьях конкретные примеры о судьбе конкретных людей в совершенно конкретных обстоятельствах. Однако ему не позволяли замахиваться на «святая святых» капитализма — на большой бизнес и его устои. А стоило «Штерну» с разрешения Бис-сингера опубликовать статью «...А завтра весь мир?» (строка из песни гитлеровских штурмовиков «Сегодня нам принадлежит Германия, а завтра — весь мир»), посвященную экономической экспансии западногерманского капитала, в погоне за сверхприбылями устремляющегося на иностранные рынки, как последовал грозный окрик. Отсутствовавший во время выхода этого номера главный редактор Наннен позже в гневе воскликнул, делая выговор своему заместителю:

— Из материала создается впечатление, что предприниматели ведут себя по-свински, когда помещают свои капиталы за границу, производят продукцию за счет использования дешевой рабочей силы, а полученные при этом прибыли скрывают в Швейцарии...

И Манфреду Биссингеру было указано на дверь.

Секрет непреклонности «шефа» объяснялся просто: он, как информировал журнал «Ш п и г е л ь», сам оказался под прессом со стороны «героев» статьи, от имени которых выступил Рейнгард Мон, глава могущественного издательства концерна «Бертельсман», которому принадлежит большая часть акций другого издательства — «Грунер унд Яр». А в нем-то выходит «Штерн». «Пожелание» Мона «принять меры» было выполнено.

В связи с этим увольнением западногерманская газета «Т а т» напомнила меткое выражение известного публициста Курта Тухольского, который, характеризуя нравы «свободной» печати, однажды заметил: «Издатель всегда может сказать вам в итоге: «Я нанимал вас, господа, служить не богине Истине... а моему гешефту. Если вам это не по вкусу — уходите»».

Кстати, «дело Биссингера» не было закрыто с его увольнением: как сообщило агентство ДПА, в редакции началась «тотальная» проверка статей 12 сотрудников, которые не очень лестно отозвались об акте политической вендетты. Не исключено, что их ждет такая же судьба.

Подобные истории — отнюдь не исключение, скорее — правило. И происходят они во всех странах «свободного мира». В той же ФРГ издатель газеты «Кельнер штадт-анцайгер» выгнал журналиста Петера Кляйнерта потому, что тот, написав сценарий для местного телевидения, рассказал правду о жутких условиях труда на принадлежащей концерну Флика фабрике по производству полихлорвинила, где в результате отравления 5 рабочих умерло, а 150 стали инвалидами. Гнев издателя объяснялся просто: заводы концерна снабжают газету выгодной рекламой. В Англии немало шуму наделал арест главного редактора газеты «Йоркширский горняк» Джонса, который осмелился выйти в рабочие пикеты. Во Франции, где десятки журналистов оказались за дверями редакций газетной империи Эрсана, жертвой «запрета на профессии» в 1977 г. стал работник государственного радио в Страсбурге только потому, что... прошел слух, будто он — коммунист.

А вот история южноафриканского журналиста Дональда Вудса, которую он поведал западногерманскому журналу «Ш п и г е л ь»: «Тринадцать лет был я главным редактором «Дейли диспетч» — газеты, которая критиковала политику апартеида националистического правительства Южной Африки. Южноафриканская пресса подвергается строжайшему контролю, основанному на более чем двадцати законах, но южноафриканские редакторы знали правила и ухитрялись порой заниматься критикой, не выходя за их рамки.

Такая ситуация существовала до 19 октября 1977 г. В этот день министр юстиции, полиции и тюрем ЮАР Крюгер запретил «Уорлд» — газету для цветного населения, бросил в тюрьму ее главного редактора Перси Квобозу и объявил меня вне закона.

Отныне я не смел переступать порога ни издательств, ни редакций, ни фабрик, ни школ. Я не имел права ни в какое время разговаривать или находиться в обществе более чем одного человека, исключая лишь членов моей семьи. Каждую неделю я должен был регистрироваться в полиции.

В такой обстановке я прожил более двух месяцев. Служба безопасности угрожала моей семье. Однажды ночью кто-то пять раз выстрелил из ружья в окна моего дома. Моей пятилетней дочке прислали майку, обработанную какой-то кислотой. Понадобилось срочное врачебное вмешательство, чтобы спасти ребенка, который доверчиво натянул на себя этот «подарок». И хотя в обоих случаях существовали ясные доказательства, что виновные принадлежат к службе безопасности, полиция отказалась их рассмотреть...»


Рекомендуем почитать
Мир, который построил Хантингтон и в котором живём все мы. Парадоксы консервативного поворота в России

Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».


Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Государство — это система выживания народа

Всякая система имеет возможность развиваться или хотя бы выживать, если её ресурсные возможности выше или хотя бы равны давлению среды. Недостаток ресурсных возможностей должно компенсировать повышением качества управления. — Правило ДОТУ. Однако, есть предел ресурсных возможностей и, соответственно, есть предел возможностей повышения качества управления этими ресурсными возможностями для того, чтобы обеспечить развитие или хотя бы выживание системы. По отношению к государству это означает, что есть некий нижний предел ресурсных возможностей народа (количество населения, наука и образование, промышленное производство, продуктовая безопасность, вооружённые силы), образовавшего государство, ниже которого государство, его суверенитет становятся невозможным.


MH-17. Хроника пикирующего Боинга. Правда о самолете, который никто не сбивал

Правда всегда была, есть и будет первой жертвой любой войны. С момента начала военного конфликта на Донбассе западные масс-медиа начали выстраивать вокруг образа ополченцев самопровозглашенных республик галерею ложных обвинений. Жертвой информационной атаки закономерно стала и Россия. Для того, чтобы тени легли под нужным углом, потребовалось не просто притушить свет истины. Были необходимы удобный повод и жертвы, чья гибель вызвала бы резкий всплеск антироссийской истерии на Западе. Таким поводом стала гибель малайзийского Боинга в небе над Украиной.


Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.