Иллюстрированная библейская энциклопедия - [56]
Бефвара (место брода, переправы) (Суд. VII, 24, у ев. Иоанна (Ин. I, 28) Вифавар) – название города на западном берегу Иордана, при котором находилась переправа чрез Иордан. Здесь крестил Предтеча Христов Иоанн Креститель. Здесь же, как полагают, евреи перешли Иордан под предводительством Иисуса Навина. Он лежит на расстоянии 30 англ. миль к с.-в. от Иерусалима. Впрочем, как кажется, нельзя смешивать Бефвар с Вихаварою и принимать за одну и ту же местность, так как одна из них лежала по эту сторону Иордана, тогда как другая находилась по ту сторону означенной реки.
Беф-Гаггилгал (Неем. XII, 29) или, точнее, Беф-Гилгал – одно из селений близ Иерусалима, построенных певцами храма по возвращении из плена; очевидно, это древний Гилгал (см. Гилгал). Думают, что это настоящее селение Джильджие, в 4 милях к с. на дороге от Иерусалима к Сихему, которое иначе называется Гилгалом, но в таком случае оно слишком далеко от Иерусалима.
Бефгадер (дом ограды) (I Пар. II, 51) – город колена Иудина, отцом или основателем которого был Хареф, сын Хура.
Беф-Гарам и Беф-Гаран (возвышеное, горное место) (Чис. XXXII, 36, Нав. XIII, 27) – город колена Гадова на восточной стороне Иордана, построенный во времена Моисея. В книге Числ говорится, что это был город укрепленный, имевший загоны для овец. По свидетельству Иеронима, Беф-Гаран сирийцами назывался Беф-Рамфа, а впоследствии Ирод Великий назвал оный Ливиас, в честь дочери Августа. Слово Ливиас встречается на некоторых римских монетах, которые сохранились до нашего времени от времен Августа; по Флавию, Ирод Антипа назвал город Юлиадой, в честь Юлии, жены кесаря. В Ливиасе, в первые времена христианства, находилась христианская церковь, и имена некоторых епископов оной сохранились даже доселе. Иосиф, Птоломей и Страбон упоминают об этом городе. Развалины Беф-Гарана лежат к в. от Иордана, в нынешнем Гауране, на ю. от Вади-Сеир и к с. от Хесбона.
Беф-Дагон (дом Дагона) – название двух городов и капища:
а) (Нав. XV, 41) – город колена Иудина в низменных местах. По Робинсону, это нынешнее селение: Беф-Деджан или Даджун, на час пути к с. от Лидды;
б) (Нав. XIX, 27) – город колена Асирова, местоположение его неизвестно;
в) (I Мак. X, 83, 84, I Пар. X, 10, I Цар. V, 2 4) – капище Дагона в Азоте. Дагон был главным филистимским божеством. Он изображался в виде человека и рыбы, имел голову, лицо и руки человеческие, а туловище и хвост рыбьи. Во времена Маккавеев капище Дагона было сожжено Ионафаном со всеми укрывавшимися в нем неприятелями (I Мак. X, 67-87). Кроме сего капища, как кажется, было и еще несколько других мест, носивших подобное же название.
Беф-Екед (сборный, пастушеский дом) (IV Цар. X, 12, 14) – город близ Самарии, между Израилем и Самарией. Думают, что это настоящее селение Бейт-Кад. Здесь при колодце Беф-Екеда по приказанию израильского царя Ииуя умерщвлены братья иудейского ц. Охозии, находившегося в родстве с домом Ахава.
Беф-Емек (дом долины) (Нав. XIX, 27) – город в колене Асировом. Положение неизвестно. По мнению Робинсона, этому городу соответствует настоящий Амках, к с.-в. от Акко.
Беф-Иешимоф (дом пустыни) (Чис. XXXIII, 49, Нав. XII, 3) – город, находившийся на равнинах Моава, на восточной стороне Иордана и северо-восточной окраине Мертвого моря. Это был последний стан евреев во время их странствования по пустыне Аравийской до перехода чрез Иордан. При разделе этот город достался колену Рувимову, но затем опять перешел к моавитянам. Думают, что настоящие развалины Суемех представляют остатки бывшего города. Еще во времена пророка Иезекииля Беф-Иешимов с двумя другими городами считался красой земли Моавитской (Иез. XXV, 9).
Бефкарем (дом вина, винограда) (Иер. VI, 1, Неем. III, 14) – город в колене Иудином, по Иерониму, расположенный на возвышенности между Иерусалимом и Фекоей. Полагают, что это настоящий Джебель-Фуредис, на которой лежал Геродиум Флавия, где погребен Ирод Великий. Беф-Керимская долина упоминается также в Таргуме.
Беф-Леваоф (дом львиц) (Нав. XIX, 6). – Быть может, это другое название городов Беф-Бирей и Леваоф (I Пар. IV, 31); вообще полагают, что этот город принадлежал колену Симеонову. Положение доселе неизвестно.
Беф-Маркавоф (дом колесниц) (Нав. XIX, 5, I Пар. IV, 31, ср. Нав. XV, 31) – город колена Симеонова на ю. Палестины и, вероятно, тот же самый, что и Мадмана. Можно думать, что означенный город служил местом хранения колесниц, от чего и получил свое название. Евсевий и Иероним считали за Мадману одно селение близ Газы, под названием Минуа (Minois). Место, называемое Миниай, существует еще доселе, в 15 милях к ю.-з. от Газы; оно находится на грунтовой дороге от Египта и, может быть, на той самой дороге, по которой некогда проезжал в колеснице евнух-эфиоп, встретившийся на пути с ап. Филиппом.
Беф-Мерхат (дом отдаления) (II Цар. XV, 17) – селение вблизи Иерусалима, при Кедроне.
Беф-Нимра (дом барсов, или сладких вод) (Чис. XXXII, 36, Нав. XIII, 27) – город колена Гадова на восточной стороне Иордана, вероятно, тот же самый, что и Нимра. Местность, на которой находился означенный город, по описанию путешественников, изобилует ручьями светлой и чистой воды и богата растительностью. Теперь это развалины Нимрин, недалеко от Вифа-Вары, где впоследствии крестил Иоанн Креститель.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.