Иллюстрированная библейская энциклопедия - [57]
Беф-Пацец (дом разрушения) (Нав. XIX, 21) – город колена Иссахарова.
Беф-Рафа (дом врачевания, или дом Рафа) (I Пар. IV, 12) – из сынов Ештона, рода Иудова. Рафа упоминается также в числе сынов Вениамина (I Пар. VIII, 2), и имя потомков Рефаима встречается нередко в Свящ. Писании, напр. I Пар. XX, 4, 6, 8; но их нельзя поставлять в родовой связи с Беф-Рафа, как принадлежащих к другим племенам.
Беф-Рехов (дом широты) (Суд. XVIII, 28, II Цар. X, 6-8) – город или область, принадлежавшие сириянам во времена Давида. Это тот же самый город, что и Рехов (II Цар. X, 8); но положение оного неизвестно. До этого северного города во времена Моисея доходили соглядатаи, обозревавшие Землю Обетованную. Из Беф-Рехова во времена Давида аммонитяне нанимали сирийцев против израильтян (II Цар. X, 6, 19).
Беф-Сан (дом покоя) (I Цар. XXXI, 10, Нав. XVII, 11) – город на западной стороне Иордана, в 25 милях к ю. от Тивериадского моря. Во времена Саула он, очевидно, находился во власти филистимлян, так как на стенах Беф-Сана ими были повешены тела убитых Саула и его сыновей после кровавой битвы на горах Гелвуйских. Впоследствии Беф-Сан назывался Скифополем и под сим наименованием часто упоминается у позднейших писателей. Некогда он был главным городом всей Галилеи и местопребыванием христианского епископа, а во времена крестоносцев – архиепископа. В настоящее время это полуразрушенный город, с красивым посередине замком Бейсан или Безан, в котором насчитывается только до 200 жит. и до 80 домов.
Беф-Таппуах (дом яблока) (Нав. XV, 53) – город колена Иудина, близ Хеврона, к з. от него. В настоящее время это, как думают, селение Теффух, на расстоянии почти двух часов пути или в пяти англ. милях к з. от Хеврона, в живописной местности, окруженное со всех сторон виноградниками, лимонными рощами и плодородными полями.
Беф-Фегор (дом Фегора) (Втор. III, 29, IV, 46) – моавитский город, известный идолослужением Ваалу. Долина против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя амморейского, при подошве г. Фасги, замечательна, как последний стан израильский при Моисее и как место, в котором он в последний раз повторил израильтянам законы и повеления Господни (Втор. IV, 45-4 6). Здесь же он и погребен (Втор. XXXIV, 1, 5-5). Впрочем, по словам свящ. бытописателя, никто не знает место погребения его даже до сего дня (ст. 6). По Евсевию и Иерониму, Беф-Фегор находился близ горы Фагора, против Иерихона, в 6 римск. милях выше Ливии или Беф-Гарона.
Беф-Ханан (дом милости) (III Цар. IV, 9) – город, вероятно находившийся в колене Дановом, но местоположение оного неизвестно.
Беф-Хогла (дом куропатки) – город колена Вениаминова (Нав. XV, 6). По Иерониму, он находился в 3 милях от Иерихона и в 2 от Иордана, на границах колена Иудина и Вениаминова. Думают, что это настоящий город Каср-Хаджла, с прекрасным источником близ оного, в 20 или 30 минутах пути к ю.- з. от Аинхаджла.
Беф-Цур (дом скалы) (Нав. XV, 58) – город колена Иудина, с селениями, от него зависящими. Ровоам возобновил и укрепил этот город (II Пар. XI, 5-7). Название сего города упоминается и после плена (Неем. III, 16), и часто в апокрифических книгах, равно как и у Иосифа Флавия. Евсевий думает, что он находился в 20 милях от Иерусалима, по направлению к Хеврону. По древнему преданию, крещение вельможи эфиопской царицы Кандакии ап. Филиппом происходило в этой самой местности, в которой даже до настоящего времени сохранились источник и селение Бефур (Деян. VIII, 26-39).
Бефшитта (место акаций) (Суд. VII, 22) – город в колене Иссахаровом, в который убежали мадианитяне, преследуемые Гедеоном и его тремястами избранными воинами. Как кажется, этот город лежал близ р. Иордана, на западном берегу его.
Бехер (молодой верблюд) – имя двух лиц:
а) (Быт. XLVI, 21) – второй сын Вениамина, переселившийся вместе с патриархом Иаковом и всем родом его в Египет;
б) (Чис. XXVI, 35) – один из сыновей Ефрема, родоначальник поколения Бехерова.
Бехораф (первенец) (I Цар. IX, 1) – один из предков Саула.
Бецай (блестящий) – имя двух лиц:
а) (I Езд. II, 17) – один из мужей, потомки которого возвратились из плена с Зоровавелем. У Неемии (VII, 23) – Вецай, а во II Езд. (V, 16) – Вассай;
б) (Неем… V, 18) – из глав народа, обязавшихся при Неемии быть верными Богу и не иметь родственных связей с иноплеменными.
Бецер (твердыня) – название города и лица:
а) город, принадлежавший колену Рувимову, на восток от Иордана. По Евсевию, он был одним из городов убежища (Втор. IV, 41, 43) и в числе прочих со своими предместьями отдан левитам. Назывался также Безер в пустыне, а у LXX – Восор;
б) потомок Асира (I Пар. VII, 37), один из главных начальников в потомстве Асировом.
Библия. См. Свящ. Писание.
Библос. См. Гевал.
Бигвай (значение слова неопределенно, но оно может означать: благополучный или счастливый) (I Езд. II, 2, Неем. VII, 4) – имя одного из начальников народа израильского, возвратившегося из Вавилона с Зоровавелем.
Бигфа (слово персидское, неопределенного значения) (Есф. I, 10) – один из придворных персидского царя Артаксеркса. Означенное лицо, по-видимому, одно и то же, что и Авагфа и Бигфан.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.