Ignoto Deo - [98]
244. Зедльмайр Х. Искусство и истина. О теории и методе истории искусства. М., 1999.
245. Зенько Ю.М. Психология и религия. СПб, 2002.
246. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. СПб., 2000.
247. Зиновьев А.А. Глобальный человейник. М., 2003.
248. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры // Вопросы психологии, 1998, № 3.
249. Зоркая Н.М. На рубеже столетий: У истоков массового искусства в России 1900-1910 годов. М., 1976.
250. Зоркая Н.М. Уникальное и тиражированное. Средства массовой информации и репродуцированное искусство. М., 1988.
251. Зуева М. Черное на черном // Развлекательное искусство в социокультурном пространстве 90-х годов. СПб., 2004.
252. Ибрагимов В.И. Новые религиозные движения в духовной жизни современного общества. Дисс. … канд. филос. наук. Н. Новгород, 2001.
253. Иванов В.В., Топоров В.Н. Инвариант и трансформация в мифологических и фольклорных текстах // Типологические исследования по фольклору. М., 1975.
254. Иванов В.Н. Социальные технологии в современном мире. М., 1996.
255. Иванов Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0. СПб., 2002.
256. Иванов Д.В. Феномен компьютеризации как социологическая проблема // Проблемы теоретической социологии: Межвузовский сборник. СПб., 1997.
257. Иванченко Г.В. Принцип необходимого разнообразия в культуре и искусстве. Таганрог, 1999.
258. Игнатьев М.Б. Мир как модель внутри сверхмашины // Технологии виртуальной реальности: Состояние и тенденции развития. М., 1996.
259. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997.
260. Измененные состояния сознания: современные исследования. М., 1995.
261. Иконникова С.Н. История культурологии: идеи и судьбы. СПб., 1996.
262. Илларионов С.И. Власть информации. М., 2003.
263. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М., 1998.
264. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
265. Ильин И.П. Постструктурализм и диалог культур. М., 1989.
266. Иноземцев В.Л. Современный постмодернизм: конец социального или вырождение социологии? // Вопросы философии, 1998, № 9.
267. Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции ХХ века. Томск, 1998.
268. Информационное общество: Информационные войны. Информационное управление. Информационная безопасность / Под ред. М.А.Вуса. СПб., 1999.
269. Ионин Л.Г. Основания социокультурного анализа. М., 1996.
270. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2000.
271. Искусство ХХ века: итоги столетия. Тезисы докл. междунар. конференции. СПб., 1999.
272. История религий в России / Под ред. Н.А.Трофимчука. М., 2002.
273. Каариайнен К., Фурман Д.Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) // Вопросы философии, 1997, № 6.
274. Каган М.С. Искусствознание и художественная критика. Избр. статьи. СПб., 2001.
275. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Л., 1991.
276. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.
277. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997.
278. Калюжный Д., Ермилова Е. Дело и слово. Будущее России с точки зрения теории эволюции. М., 2003.
279. Кандинский В.В. О духовном в искусстве. Л., 1990.
280. Кандыба В.М. Чудеса и тайны всех времен. СПб., 1997.
281. Канетти Э. Масса и власть. М., 1997.
282. Кантеров И.Я. Новые религии в России и молодежь // Свеча-97: Сборник методологических и методических материалов по религиоведению и культурологии. Архангельск, 1997.
283. Капра Ф. Дао физики. СПб., 1994.
284. Капралов Г. Человек и миф. М., 1984.
285. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием в России сегодня. М., 2001.
286. Карцева Е.Н. Звезда по имени ЭВМ // Киносенсации: фильмы, люди, события. М., 1996.
287. Карцева Е.Н. "Массовая культура" в США и проблемы личности. М., 1976.
288. Кассирер Э. Лекции по философии и культуре // Культурология ХХ века. М., 1995.
289. Кастанеда К. Отдельная реальность. М., 1991.
290. Кастанеда К. Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки. М., 1991.
291. Кастельс М. Галактика Интернет. Екатеринбург, 2004.
292. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000.
293. Касьянова Е.В. Рок-культура в контексте современной культуры. Дисс. … канд. филос. наук. СПб., 2003.
294. Катерный И.В. Антропология виртуальных пространств: Человек, культура, поведение // Виртуальные реальности. М., 1998.
295. Катунина Н.С. Природа духовности человека. М., 2005.
296. Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 1994.
297. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989.
298. Кимелев Ю.А. Философия религии: Систематический очерк. М., 1998.
299. Кимелев Ю.А., Полякова Н.Л. Наука и религия: историко-культурный очерк. М., 1988.
300. Кино: реалии и вызовы глобализации / Отв. ред. М.И. Жабский. М., 2002.
301. Кириллова Н.Б. Кинометаморфозы. Екатеринбург, 2002.
302. Кириллова Н.Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. М., 2005.
303. Киселев Г.С. Современный мир и “новое” религиозное сознание // Вопросы философии, 2000, №6.
304. Киселев Г.С. Новая религиозность как проблема сознания // Вопросы философии, 2002, № 5.
Георг Гегель (1770–1831) один из создателей немецкой классической философии. Самое важное понятие в философской системе Гегеля – законы диалектики, согласно которым всё в мире и обществе постоянно переходит из одних форм в другие, и то что сегодня кажется вечным, завтра рассыпается в прах. В этом заключается «всеобщая мировая ирония», по определению Гегеля. В книге собраны наиболее значительные его произведения, посвященные данной теме.
Как писал испанский философ, социолог и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет, «от культуры в современном мире остался лишь легкий аромат, – уходящий и уже трудноуловимый». Цивилизация, основанная на потреблении и эгоистическом гедонизме, порождает деградацию общественных и культурных идеалов, вырождение искусства. В то же время Гассет пытается найти особую эстетику распада, которую он видит в модерне. Эту тему продолжает Морис Бланшо, французский писатель, мыслитель-эссеист, пытаясь найти антитезу массовой культуре.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.