Ignoto Deo - [96]
121. Вульф В. Идолы. Звезды. Люди. М., 1995.
122. Гайда А.В., Максутов А.Б. Теология власти. Екатеринбург, 2001.
123. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М., 2001.
124. Гайдуков А. Молодежная субкультура славянского неоязычества в Петербурге // Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга. СПб., 1999.
125. Галеев Б. Искусство космического века: Избранные статьи. Казань, 2002.
126. Гамзатова П. Традиционная культура и рок: опыт сравнительного анализа // Примитив в искусстве: грани проблемы. М., 1992.
127. Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2005.
128. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М., 1989.
129. Гелен А. Глобальные проблемы и цивилизационный сдвиг. М., 1993.
130. Генис А. Вавилонская башня: искусство настоящего времени. М., 1997.
131. Генисаретский О.И. Процепция и виртуальность в возможных жизненных мирах // Виртуальные реальности в психологии и психопрактике. М., 1995.
132. Геннеп А.Обряды перехода. М., 1999.
133. Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.
134. Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2000.
135. Генон Р. Царь мира. Коломна, 1993.
136. Герасимова С.А. Телевидение как средство формирования культурных ценностей личности. Дисс. … канд. культурологии. СПб., 2000.
137. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / Сост. К. Богуцкий. К.; М.; 1998.
138. Гиренок Ф.И. Культура как виртуальность: Событие и смысл // Виртуальные реальности. М., 1998.
139. Гиренок Ф.И. Пато-логия нового язычества // "Дыхание", 1996, №1.
140. Гиренок Ф.И. Русские космисты. М., 1990.
141. Глаголев В.С. Религиозно-идеалистическая культурология: идейные тупики. М., 1985.
142. Глебкин В.В. Ритуал в советской культуре. М., 1998.
143. Голицын Г.А., Петров В.М. Информация – поведение – творчество. М., 1991.
144. Головкин Р.Б. Современное право России в системе религиозно-традиционного регулирования. Владимир, 1998.
145. Голосковер Я.Э. Логика мифа. М., 1997.
146. Горбачев М.С. и др. Грани глобализации. М., 2003.
147. Горичева Т. Православие и постмодернизм. Л., 1991.
148. Горичева Т.М. Христианство и современный мир. СПб., 1996.
149. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М., 2000.
150. Грааф де Дж., Ванн Д., Нэйлор Т. Потреблятство: Болезнь, угрожающая миру. Екатеринбург, 2003.
151. Грабельников А.А. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества. М., 2001.
152. Гречишников С.Е. Магия как социокультурный феномен. Калуга, 1999.
153. Григоренко А.Ю. Разноликая магия. М., 1987.
154. Григоренко А.Ю. Сатана там правит бал. К., 1991.
155. Григоренко А.Ю. Сон разума рождает чудовищ: Критические очерки о мистике и иррационализме. Л., 1986.
156. Григоренко А.Ю. Философский анализ магии. Дисс. … д-ра философ. наук. М., 1992.
157. Григорьева Л.И. Религии "Нового века" и современное государство. Красноярск, 2002.
158. Григорьева Л.И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений. Красноярск, 1999.
159. Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". М., 1983.
160. Гримак Л.П. Супергипноз виртуальной реальности // Виртуальная реальность: Философские и психологические проблемы. М., 1997.
161. Гримасси Р. Викка: Древние корни колдовских учений. М., 1999.
162. Гриндер Д., Бэндлер Р. Формирование транса. Канск, 1993.
163. Гройс Б. Утопия и обмен. М., 1993.
164. Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М., 2000.
165. Гроф С. За пределами мозга. М., 1993.
166. Гроф С. Путешествие в поисках себя. М., 1994.
167. Гроф С. Холотропное сознание. М., 1996.
168. Грушевский Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации. М., 2002.
169. Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 - 2002 гг. М., 2004.
170. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М., 1998.
171. Гуили Р.Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. М., 1998.
172. Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. М., 1995.
173. Гуманитарные исследования в Интернете / Под ред. А.Е. Войскунского, О.Н. Арестова и др. М., 2002.
174. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 2002.
175. Гуревич А.Л. Виртуальная культура и проблемы духовной жизни современного общества. М., 2004.
176. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.
177. Гуревич П.С. Бесхрамовые боги. Л., 1984.
178. Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм?: Критические очерки. М., 1984.
179. Гуревич П.С. Культурология. М., 2003.
180. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии в странах Запада и их влияние на молодежь. М., 1985.
181. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. М., 1985.
182. Гуревич П.С. Приключения имиджа. М., 1991.
183. Гуревич П.С. Современные внеконфессиональные организации на Западе. М., 1983.
184. Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1983.
185. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995.
186. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры. Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь. М., 1980.
187. Дайс Е. Русский рок и кризис современной отечественной культуры // Нева, 2005, №1.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».