Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] - [37]

В педагогике, определяя цель воспитания как гармонию воли с этическими идеями и выработку многостороннего интереса, Гербарт считал основными путями достижения этой цели управление (подавление «дикой резвости» ребёнка), воспитывающее обучение и нравственное воспитание.

Большой популярностью в европейской педагогике 2-й пол. 19—нач. 20 вв. пользовалось учение Гербарта о четырёх ступенях обучения («ясность», «ассоциация», «система», «метод»).

Философский энциклопедический словарь./Гл. ред. Ильичёв Л.Ф. и др. М., Советская энциклопедия 1983.

Согласно Гербарту, философия – это обработка понятий. Логика стремится к отчетливости (ясности) понятий, метафизика – к их упорядочению, эстетика в широком смысле слова, содержащая в себе также этику, – к дополнению понятий определениями ценности.

Для метафизики Гербарта характерно то, что он предполагает существование множества простых реальных сущностей (подобных лейбницевским монадам), каждой из которых соответствует простое само себя сохраняющее качество.

Душа – это простая реальная сущность, место которой в мозгу; статика и механика представлений как форма (ритм) самосохранения души достаточны для объяснения психических явлений, т.к. для их разъяснения нет надобности прибегать к так называемым душевным способностям: «Закономерность душевной жизни совершенно тождественна закономерности звездного неба».

Психология Гербарта в области абстрактного мышления является чистым интеллектуализмом, в области чувств и воли она менее интеллектуалистична. Источником эстетических и этических идей, согласно Гербарту, являются непроизвольные суждения вкуса, источником этических идей – в частности, суждения вкуса в применении к волевым отношениям.

Нормами нравственной жизни как отдельного человека, так и всего общества служат практические идеи:

1) внутренней свободы,

2) совершенства,

3) благосклонности,

4) права,

5) возмездия или справедливости.

В государстве эти идеи становятся идеями правового общества, системы заработной платы, системы управления, системы культуры и воодушевленного общества. На этике Гербарта основана его педагогика, вокруг которой в 19 в. была создана, вопреки намерениям Гербарта, особая школа педагогического формализма.

Философский энциклопедический словарь. 2010.

Гербарт – нем. философ-идеалист, психолог и педагог. В работах "Главные пункты метафизики" ("Hauptpunkte der Metaphysik", 1806), "Введение в философию" ("Lehrbuch zur Einleitung in die Philosophie", 1813), "Общая метафизика..." ("Allgemeine Metaphysik, nebst den Anfängen der philosophischen Naturlehre", Bd 1–2, 1828–29) и др. развил свои философские взгляды.

Гербарт стремился соединить в понятии "реал" идею кантовской "вещи в себе" и лейбницевской монады. Он приписывал "реалам" вечный и неизменный характер, доказывал существование бога, вытекающее якобы из этической и эстетической потребности видеть в мире целесообразное устройство.

Социально-политические взгляды Гербарта были реакционны: высшей добродетелью для народа он считал подчинение господствующим классам.

В. Асмус. Москва.

В эстетике Гербарта считается основателем т.н. формальной эстетики (Formästhetik), противополагаемой в историографии эстетике Гегеля. В работах по эстетике (см. "Einleitung in dieÄsthetik...", в кн.: Herbarts philosophische Hauptschriften, Bd 1, 1913) Гербарт полагал, что надо найти золотую середину между метафизич. взглядами и эмпиризмом, высвободить эстетику из-под опеки философии и сделать ее автономной.

Исходя из кантианского принципа незаинтересованности эстетического суждения, Гербарт считал специфическим признаком эстетических понятий бескорыстное и спонтанно возникающее удовольствие, которое в нас вызывают форма и взаимоотношения форм (пропорции, ритм, созвучия, масштабность и пр.).

Эти взгляды Гербарта разрабатывали дальше Циммерман, Цейзинг, в музыке – австр. музыковед Ганслик, в своих ранних работах – чеш. эстетик Гостинский. О психологических взглядах Гербарта см. Ассоциативная психология, Бессознательное.

И. Маца. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-и т./Под ред. Константинова Ф.В. М., Советская энциклопедия. 1960—1970.

Гербарт немецкий философ, психолог, педагог.

Философию в духе Канта понимал как науку о понятиях, однако не априорных, а “данных” во всеобщем опыте или эмпирических науках.

Философия должна с помощью формальной логики обработать эти понятия так, чтобы представить данное в опыте в совершенно ясном и свободном от противоречий виде.

Для этого используется “метод отношений”: противоречивое понятие необходимо разложить на видовые, показав отношения частей между собой. Эта процедура решала  проблему: как вещь может “относиться” к своим свойствам, “иметь” их.

Одна и та же вещь может иметь несколько свойств в силу того, что она находится во многих отношениях с другими вещами. “Свойство” есть отношение.

О том, существует ли свойство, принадлежащее вещи самой по себе, мы составить представления не можем, однако такое свойство следует предположить (для объяснения само тождественности вещи, а также разнообразия ее “свойств”); Гербарт называет его “простым” или “первичным”. Философ приходит к выводу о существовании множества субстанций — “реалов”.