Хроника - [281]
В это время Коно, епископ Пренесте, исполнявший поручение Геласия, провел в Кёльне вместе с немцами собор, на котором объявил об отлучении императора. Он объявил также о созыве второго собора во Фрицларе, на котором повторно провозгласил императора отлученным. Император, услышав об этом, а также о том, что князья собираются провести вскоре после этого генеральный сейм или хофтаг в Вюрцбурге, где или заставят его дать отчет в его действиях, или заочно объявят низложенным, разгневался и, оставив в Италии свои войска вместе с королевой, внезапно появился в германских землях. И когда он, дав волю гневу, не удержался от причинения обид своим недругам, то ярость грабежей и поджогов, которая, как ожидалось, должна была утихнуть, вновь вспыхнула с новой силой. Все провинции были охвачены такой бурей постоянных опустошений, что даже клятвы, данные о сохранении Божьего мира, не соблюдались. Из-за этого император, вынужденный послами от духовенства и князей всего королевства, согласился провести в Трибуре на праздник св. Иоанна Крестителя>3 генеральный сейм; там он торжественно обещал дать по совету знати удовлетворение за все проступки, в которых его обвиняли. Когда около ноября сейм начал свою работу в рейнских землях, император, пользуясь советами как друзей, так и врагов, велел каждому по всему королевству выдать за его ограбленное поместье необходимую сумму из королевской казны и принял под свою власть все фиски древних королей, после чего всеми был одобрен всеобщий мир по всем провинциям, но, как доказал исход дела, мало что было достигнуто. Прибыли также послы от римлян и вьеннцев, вернее от различных церквей, и утвердили избрание господина Каликста. Когда все наши епископы, обещав ему послушание, одобрили назначенный около праздника св. Луки>4 собор, император обещал явиться туда ради примирения со вселенской церковью. Ибо епископ Шалонский и аббат Клюнийский, встретившись с ним около Страсбурга, убедили его в этом многими доводами.>a
>bВ этом году многие люди были разорваны волками.
Близ праздника св. Луки папа Каликст провел в Реймсе собор,>b>aдеяния которого желающим не трудно будет найти в трудах схоластика Гессо, который, согласно собственным уверениям, участвовал в нем и все описал.>a>bВ этом соборе приняли участие Адальберт Майнцский и большинство епископов Германии. Император со своими людьми находился неподалеку, ожидая услышать решения собора,>b как было решено на предыдущем собрании князей. Но в наказание за грехи >bтам ничего не было сделано для примирения императора с князьями; напротив, император опять был предан анафеме.>b Из-за этого в королевстве опять возобновилась старая вражда.
Умер Адальгот, архиепископ Магдебурга, и Гуго, аббат того же Магдебурга; им наследовали: Ротгер>5 - в епископстве, Арнольд - в аббатстве.
Брунинг, епископ Хильдесхайма, был низложен; вместо него поставлен Бертольд>6.
A.1120
1120 г.>aРождество Господне император Генрих праздновал в Вормсе без всякого великолепия. Затем в сопровождении Фридриха фон Арнсберга он пришел в Саксонию.>a>bГерцог Лотарь, пфальцграф Фридрих, Рудольф и очень многие другие примирились с императором в Госларе.
Был сильный голод, ибо за модий ржи платили 2 солида.>b
>aКогда епископы этого края отказались вступать с ним в общение, император вернулся во Франконию, где был принят некоторыми людьми, хотя большинство относилось к нему крайне враждебно.
Между тем Господь, в страшном гневе из-за разрыва своей туники, среди многих кар, которыми он поражал за это отдельные земли, сотворил в Трирском епископстве в июне месяце лед удивительной величины, разрушил там здания и причинил другие напасти.
В Хальберштадтском епископстве он также наказал Саксонию таким страшным градом, что тот в пределах двяти селений уничтожил не только хлеба, но и бесчисленное множество полевых зверей и птиц. Саксы, убежденные этими напастями, стали созывать частые собрания ради согласия, усмирять между собой несогласных, присягать друг другу, изгонять разбойников и, оставляя без внимания должность императора, единодушно вооружаться против всякого человека, желающего вторгнуться в их земли. Неких воинов императора, разорявших Тюрингию, они между тем заперли с помощью отдельных застав в замке Вассенбурге и, измучив осадой, изгнали наконец из страны. Так они на короткое время установили в своих землях прекраснейший мир, хоть кое-где и происходили обычные стычки. Ободренные письмами и посольствами папы, они канонически избрали пастырей на опустевшие кафедры и через посредство Майнцского епископа, который тогда спасался у них от ярости императора, велели их посвятить достойным образом и ради церковной свободы.
Пфальцграф Фридрих>1, который недавно отделился от прочих саксонских князей и обещал верность императору, умер уже в преклонном возрасте и попал, как уверяют некоторые, прямо в ад, - это, говорят, было ясно открыто [в видении] некоему рабу Божьему.
Доброй памяти Диггер>2 после многочисленных обид, нанесенных ему верными императора, почил в Господе и был погребен в той церкви, которую возглавлял; сначала он был аббатом обители св. Георгия, а затем был рукоположен папским легатом в [епископы] Мецкой церкви; это был очень образованный и до последнего вздоха крайне упорный в святом образе жизни муж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.