Христианин в светской школе - [23]
В его группе меня все знали, так как мы все вместе учились на подготовительном отделении, поэтому все меня пропускали вперед. Только память, задавленная стрессом, меня подводила, и один раз я назвал свою фамилию, вместо его. Врач, не найдя его карты, сказал:
- Такого нет.
У меня перехватило дыхание от страха, как стоявший за мной парень сказал:
- Ты что же, Олежка, забыл свою фамилию?
Я тут же поправился, от чего врач долго удивлялся.
Следующим номером был заход Таисии Михайловны -преподавателя факультета, знавшей всех парней в лицо. В этот момент один врач выклик
нул фамилию Олега, и я от ужаса, что меня выдаст врач, у которого я только что был на обследовании, спрятался за ширму.
- Жилинский? - спросила Таисия Михайловна. - Он только что был в коридоре.
- Он у меня был только что, -сказал врач, обследовавший меня.
- Сейчас я его пойду позову, -сказала она и вышла.
В этот момент я быстро подбежал к вызывавшему врачу.
В диспансере, куда Олег сдал анализы, я сказал, что сдал в студенческую поликлинику. Меня отправили за ними, но Олег сказал, что он их сдал в окно для приема анализов и заставил меня идти говорить, что я запамятовал куда сдал. Врачи удивились и посочувствовали моей загруженности учебой.
Один врач, когда я отжался от пола 20 раз, проверив мой пульс спросил:
-Ты что, спишь что ли?
Так два раза в год, так как последующие разы Олег уже не мог сам пройти комиссию, потому что он ниже меня сантиметров на 5, а его грудная клетка шире моей в полтора раза, я проходил медкомиссию за него, пока он не закончил институт.
Вспомнился 1987 год, когда со мной случился стресс. В то лето мы с дядей Васей Щербаковым поехали на рыбалку. Как я не мог связать двух предложений из-за творившегося в моей голове, а он смотрел на меня удивленно и непонимающе.
На краю жизни.
"Всегда носим в теле мертвость
Господа Иисуса, чтобы и жизнь
Иисусова открылась в теле нашем.
Ибо мы живые непрестанно преда
емся на смерть ради Иисуса, чтоб
и жизнь Иисусова открылась в
смертной плоти нашей"
(2Кор.4,10-11).
Для этого не надо ехать в Антарктиду или северный полюс. Край жизни находится у вас под сердцем с левой стороны. Именно туда уходит душа после смерти, когда грехи начинают довлеть над жизнью. И именно
там я обнаружил бездонную пропасть, когда собрался ехать в деревню к родственникам. Обнаружил неожиданно в сборах, надев на себя крестик.
Ночуя в деревне, под утро из постели меня вытянуло желание сходить в туалет. Я вышел на крыльцо и увидел замерзшую кошку, мяукавшую от холода. Я понял, что меня вытянуло из постели ее желание - одно общее с ней поле. Примечательно, что не постившиеся родные, у кого с этой кошкой было много больше общего, чем у меня во времени, продолжали спать. Во время этой поедки встретился со своей тетей, исповедующей Христа в "Свидетелях Иеговы" и который раз поразился мудрости слов "не судите", а также благодарил Бога за случайно увиденную строчку в журнале, что раньше встреча с верующим человеком служила вехой и для верующих в поисках воли Божией. Малейшее противопоставление себя другой концессии христианства обрекает на собственное заблуждение.
В церкви однажды один мужчина, стоявший рядом со мной, с каким-то смешанным чувством резко опустил мою руку, прижатую к сердцу, и сказал:
- В церкви так руку не держат!
От неожиданности моя рука повисла безвольно, так как энергетика у меня была разомкнута. Этим он дал мне понять, что он не знает.
Один раз сила Господня уложила меня в постель, и в голову пошли слова:"И уже не я живу, но живет во мне Христос"(Гал.2,20). Я не мог физически пошевелиться, так как все члены были у меня отключены. Одновременно в голову пошли мысли о летаргическом сне, небытии, и я понял, что это нечто то самое. В комнату вошла матушка с Кирой.
-Миша спит, -сказала она.
Я не знал насколько продлится этот мой "сон".
Но вот я почувствовал, что могу пошевелить правой рукой и перекреститься и сделал это и смог сесть и встать.
За последний год в таком состоянии я был раза 2 и понял, что чувствуют парализованные.
Осенью 98 года я попал в больницу в согбенном, как 90-летний старик состоянии. С таким же внутренним самоощущением. Причиной этому послужила одна богохульная мысль, которая у меня возникла непроизвольно от страха так подумать, так как мышление выходило из под контроля. Этот случай описан в моей первой книге, и глядя после этого на стариков и молодых, которые при наличии всех членов имеют их дрожание, я чувствую беспомощность от того, что не могу одним словом или действием помочь им разогнуться или дать понять причину их болезни, так как они вряд ли анализировали все свои мысли.
Тем не менее и после таких состояний я крутил сальто на батуте, значит и у них есть возможность встать на ноги:
"Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотиею Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем; (Ефес. 2,14-16).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.