Грубая религиозная агитка - [3]

Момент интервью для оставшихся на веранде - единственное время, когда можно пересесть на более удобное место, откуда можно увидеть Бабу при последующем (последующих) выходе. За чем, собственно, и съезжаются преданные со всего мира. Люди, пришедшие сюда только чтобы увидеть Бога (я в это время там видел и врача местной поликлиники и знакомого клерка строительной фирмы) уходят, освобождая места, и их, наконец, можно занять. На протяжении последующих 2-3 часов Баба выходит или нет (в обеденный даршан Он выходил каждый день примерно, на час, чтобы поговорить со студентами), а вот потом (в 9-30 утром и в 17-30 днем) все присутствующие полчаса поют молитвы баджаны. Такой себе индийский народный хор и ты его участник.

Уточнение "если не произносится никаких ограничивающих слов" не случайно. Коли прозвучал вопрос: "Сколько вас в группе?" - приглашение распространяется на всех. Иногда выбирается часть ее или даже один.

Например, избранный говорит: "У нас в группе еще двое... (Не забыл ли Баба!?)" - "Да знаю я, знаю", - взмахивает крылом Баба. (Пластика в 75 лет изумительна!) А те (один смог хотя бы встать), слышат, но ни шелохнуться, ни рта открыть не могут.

На интервью Бог говорит то, что имеет сказать данному смертному.

Смертные вот только специфичны. Бога ли они слышат, себя ли... Ни о ком столько душевного не рассказывают русские, как о русских.

Наша дама, которой уже были и отпущены три причитающиеся фразы, и вибхути материализовано, никак успокоиться не могла. Все ей, бедной, мало.

"Баба, а можно мне еще вибхути?"

"Да пожалуйста", - показывает тот на огромную корзину с пакетиками.

"Это все мне?" - не верит обрушившемуся счастью мадам.

"Ну конечно" - отвечает Бог.

Дама за корзину и... "Вот сюда переставь. К двери", - ласково уточняет Баба.

Простой российский офицер, пообщавшись даже во внутреннем кабинетике, не понял, что же конкретного дало ему общение с Богом. Ну не понял, он-то думать умел только по-офицерски... Баба склонен был уже расстаться с группой, но увидел расстроенное лицо (невероятный случай, потому что пообщавшиеся с Бабой из мандира выходят, как на крыльях) и пригласил несчастного на повторное интервью. А там опять не получается взаимопонимания - ну не могут индийский Бог и московский офицер найти общий язык - и как Бог, который все знает, этого понять не может?

"Ладно, - сдается Баба, - пиши адрес. Я к тебе в Москве приду!" Офицер принимается писать (в ту минуту накрепко забыв о том, что Бог знает все и обо всех) и вдруг поднимает голову: "Паша (переводчику), какая у меня улица?" Паша открывает рот и произносит: "Какая улица, какая улица... Я и тебя-то забыл, как зовут...".

Ощущение оперы (все-таки не оперетты) усугубляется тем, что на каждом этаже каждого корпуса здания ашрама обязательно от одного до десяти портретов Бабы. Внизу, у севадала-консьержа перед таким портретом стоит обязательная коробочка с вибхути. Из окон сотен комнат звучат баджаны. Еще страшней ситуация "outside" - за стенами ашрама: на десятках окон каждого дома, и, вероятней всего, в подавляющем большинстве помещений висят портреты Бабы. Десятки магазинов, магазинчиков, разносчиков торгуют книгами, портретами, фильмами, сувенирами, открытками, мало ли чем еще, с образом Бабы. За 9 минутный путь от ашрама до дома, где я жил, из десятков проигрывателей доносились знакомые баджаны.

Культ!

Клинический случай!

Личности!

Только вот осталось установить - личность ли это?

А может сущность? А может явление?

"Если бы Я, - говорит Баба, - явился к вам в виде четырехрукого Нараяны, держащего раковину, диск, булаву и лотос, то вы поместили бы Меня в музей и брали плату с желающих получить даршан (лицезрение Божества). Если бы Я пришел как простой человек, то вы не уважали бы Мои учения и толковали бы их как вам заблагорассудится. Поэтому Я явился к вам в виде обычного человека, но наделенного сверхчеловеческой мудростью и силами".

Из России к нему едут за вполне определенным: рядом с Богом появляется духовность. Которой так не хватает. При поисках хлеба насущного (или очередной тысячи долларов).

Всем и каждому.

Социальный состав приехавших из России определяется доступностью добывания $$650 - 750 для одного отправившегося к Бабе. (Среди них неожиданно много тех, кто берет с собой детей). Из совпавших со мной по времени было несколько предпринимателей, две учительницы, 3-4 профессиональных целительницы-предсказательницы, несколько врачей, в основном, урологи и дантисты, и, я думаю, двое человек в штатском. В общем, больших контактов с участниками других групп не было - не располагает обстановка. В первую очередь тем, что у каждого свои отношения с Бабой. Но не в малой степени и потому, что даже в самом напоенном божественной любовью ("Бог есть любовь") месте непременно присутствует и вздорность, и глупость. Мне из-за недостаточного знакомства с другими языками довелось познакомиться со всем этим в российском исполнении. Но верю, что мы не уникальны...

Большинство приехало в очередной (далеко не первый) раз.

Как уж в этих православных душах улеглось, что они приехали сюда, потому что в трех предыдущих рождениях двигались по пути духовности, и вот, наконец "старик Сай Баба нас заметил", и их позвал, представить трудно, но, оказывается, возможно.