Гиперборейский взгляд на историю - [25]
В этом новом общественном расслоении богатые были истинными хозяевами (после Реформации, протестантской теории, особенно Кальвинизма, они утверждали, что быть нищим, почти то же самое, что быть неудачником, и для швейцарца Кальвина избранными были те, которые торжествовали и богатели; по этой причине в ШВЕЙЦАРИИ, в резиденции международного финансового капитала и наследников основных ростовщиков Тамплиеров, а также некоторых разбогатевших алхимиков, быть бедняком являлось унижением), и это новое общество было построено на аристократии крови и духа, которая начала ослабевать и приходить в упадок во всех сословиях. Это был коронованный приход к власти КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ БУРЖУАЗИИ, надолго занявшей место у руля политической власти, разрушая или покупая монархические правительства, по-прежнему остававшиеся верными ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ НООЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ.
Появление капиталистической БУРЖУАЗИИ сначала сместило дворянство из государств, а затем привело к свержению монархии, установив политическую систему, которая неизбежно вела к такому событию в судьбе человечества, как ЛИБЕРАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ.
15. НОВЕЙШАЯ ЭПОХА. НОВОЕ МОГУЩЕСТВО МИРОВОЙ СИНАРХИИ. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ. ПОДЪЁМ НАЦИОНАЛИЗМА
Новейшая эпоха берёт своё начало от времён Великой Французской Революции 1789 года, которая потрясла политические и культурные основы современного мира. Свержение короля Франции, Людовика XVI, означало падение одной из самых сильнейших европейских монархий, оставив в качестве владычицы Европы английскую монархию, власть которой была фактически номинальной, т. к. существовала договорённость с международной Синархией, согласно которой был создан парламент, состоявший из палаты Лордов и палаты Общин, вместе осуществляющих власть. Это событие было стратегически запланировано и исполнено с такой степенью преступности, что было самым настоящим ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕМ, потому что якобинские революционеры, которые непосредственно выполняли директивы МАСОНСТВА, систематически и беспощадно казнили ВСЁ ФРАНЦУЗСКОЕ ДВОРЯНСТВО, и даже самому королю не удалось избежать гильотины. План международной Синархии, заключавшийся в создании капиталистической демократической республики, в которой состоятельная буржуазия, совместно с некоторыми масонами, будет управлять интеллектуальной псевдогуманистической Францией, был почти единственной реальностью. Однако не всё записанное сбывается, и вот снова из лона семьи итальянских кровей выступает люциферический воин АБСОЛЮТНОЙ ВОЛИ, который положит конец планам синархистов, создавав гиперборейское политическое пространство; этим великим светочем был НАПОЛЕОН БОНАПАРТ.
Наполеон, французский Император с 1804 по 1815 год, был одним из самых величайших военных всех времён и гиперборейским Воином, который завоевал Европу и возродил аристократический дух европейских наций. К сожалению, европейские монархии позволили обмануть себя Англии, которая в то время являлась международным финансовым центром и резиденцией масонства. Эта организация, разветвлённая по всей Европе и тайно поддерживаемая всеми канцелярскими отделениями (и духовенством), используя свою мощь, повлияла на монархов Австрии, Пруссии, Испании, России и других стран, которые по разным причинам были против наполеоновских преобразований. Ведомые Англией солдаты шли и умирали, сражённые военным могуществом Наполеона, который обращал их в бегство и преследовал до конца. Этот великий корсиканец, такой же, как Александр Великий и Октавиан Август, следовал тем же гиперборейским планам, выступив против основных эзотерических узлов могущества КАЛИ-ЮГИ, первопричины «избранных народов». Первыми были подчинены потомки чёрных атлантов, а также духовно разрушена египетская высшая чёрная магия, разгромлены египетские Мамелюки, а затем была сделана попытка окончательно подчинить эзотерический центр монотеистических религий, Иерусалим; однако эта возможность была парализована безмерным вероломством британцев, которые всегда были на службе у Синархии, защищая своих хозяев от смерти.
Гениальный генерал подчинил масонство, а затем и духовенство, и сам короновал себя как император, в соответствии с римскими и наиболее чистыми гиперборейскими традициями; затем продолжил, в соответствии со стратегией, данной Богами Агарты, поход против России[18], которая в тот момент была после Англии другой главной в мире представительницей Синархии. Он отдал все свои силы и создал исторический прецедент, чтобы показать, кто есть истинный враг, отменивший реформы, осуществлённые различными способами в ходе Великой Французской Революции[19]. Символ, который Наполеон утвердил в европейском сообществе, предупреждал о том, что вскоре он приедет, и монархии, которые поддержат британских империалистов, увидят степень вероломства этих пиратов и флибустьеров. Революции, которые последовали после падения Наполеона, как, например, в 1848 г., в революционные годы марксистского социализма, начавшиеся в 1905 г. и закончившиеся с падением Российского Царя в 1917 г., и в начале первой мировой войны, затеянной ради уничтожения той единственной монархии, которая осознавала западню и вероломство этой войны: Кайзеровской ГЕРМАНИИ, ПРОДЕМОНСТРИРОВАВШЕЙ ТОТ МИР, которому учил Наполеон.
Перонизм — аргентинская политическая идеология, связанная с политикой президента Хуана Перона. Латиноамериканский регион сыграл очень важную роль, приняв в своё лоно мистиков, посвящённых, учёных, офицеров SS и иных великих деятелей Третьего Райха. В результате этих событий, Латинская Америка приобрела нечто большее, чем просто «нацистских преступников». Эта земля стала преемницей, наследницей бесценных знаний, метафизических целей и миссии Третьего Райха. Брошюра Густаво Брондино описывает метафизическую суть и цели перонизма.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.