Гиперборейский взгляд на историю - [23]

Шрифт
Интервал

14. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД. ВЛАСТЬ МИРОВОЙ СИНАРХИИ НАД ФИНАНСОВЫМИ ЦЕНТРАМИ. БЕНЕДИКТИНСКИЙ И ДОМИНИКАНСКИЙ ОРДЕНА. БОРЬБА ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ МОНАРХИИ КРОВИ

В конце Средневековья мир приготовился принять глубокие культурные перемены, которые должны были кардинально изменить сознание европейского человека. Важно понять, что имелось существенное различие между человеком Античности и человеком Средневековья. Оно заключалось, главным образом, в том, что с падением расы Гипербореев, в мире стали преобладать Коллективные Гиперборейские Стратегии: В СПАРТЕ, АФИНАХ, МАКЕДОНИИ И РИМСКОЙ ИМПЕРИИ; две тысячи лет они обладали МИРОВЫМ ГОСПОДСТВОМ, и мир находился под влиянием культуры этих народов. МИРОВАЯ СИНАРХИЯ БОГОВ, которая правила в период Египетской Династии и Династии Персов, теперь находилась под угрозой гиперборейской расы и Рима, обладавшим абсолютной властью. Рим являлся центральной осью, вокруг которой происходили все политические, культурные и религиозные события. РИМСКИЙ МИР был наивысшим историческим проявлением и, пожалуй, первым и единственным, где пленённый Дух пребывал среди героических божественных Духов и великих пробуждённых людей. Эпоха Ренессанса и неоклассицизма оставила позади период темноты и необразованности, где народные массы, обращенные в христианство, были погружены в мир полного невежества, суеверий, варварства и страдания, что оставило глубокий след в экономической и социальной сферах, приведя к нищете и болезням, вызвавшим большой демографический спад, будь то голод или эпидемии. На восстановление потребуется целое столетие.

Это была подлинная реальность, порождённая политической системой теократического правления, в которой культурная традиция порабощенного народа была полностью искажена. Тирания предоставляла народу лишь одно право: право СМЕРТИ. Это была драма народов Средневековья. Города превратились в места, где разорённые, оборванные толпы просили на улицах кусок хлеба, пока духовенство и феодалы богатели за счет страданий народа. Великолепие римских городов, все достижения в области экономики и сельского хозяйства исчезли в мракобесии, которое принесло с собой духовенство и такие его сторонники как КАРОЛИНГИ. Появление МОНАРХИЙ КРОВИ И КОРОЛЕВСТВ ВО ФРАНЦИИ, ИСПАНИИ И ГЕРМАНИИ, приблизило ИТАЛЬЯНСКИЙ РЕНЕССАНС, КОТОРЫЙ СТАЛ КУЛЬТУРНЫМ ДВИЖЕНИЕМ, ИЗМЕНИВШИМ ИСТОРИЮ.

Начало Нового Времени приходится на период между XVI и XVII вв., когда завершилась Столетняя Война между Францией и Англией, в связи с падением Константинополя в 1453 году, и была открыта Америка; эти наиболее значимые события привели к возникновению Новой Эпохи. Некоторые историки связывают два отмеченных события с тенденциями Синархии. Падение Константинополя стало крахом для Восточной Римской Империи; в то время христианство считало своим истинным предназначением приблизить падение Рима, поскольку до сих пор его единственным оплотом оставался Константинополь с великолепной римской архитектурой, которая, мы не должны забывать, служила напоминанием о Богах Агарты и Источнике, Вечной Родине, равно как и секира (двойной топор) — в архитектуре и инженерном деле римского мира.

Куда более худшим событием стало открытие Америки, потому что оно было подготовлено бенедиктинцами, знавшими о существовании Америки и, естественно, о существовании гиперборейской культуры Майя, которую они должны были уничтожить по приказу Богов Шамбалы, желавших захватить эти земли. Миссия ХРИСТОФОРА КОЛУМБА, который был обращен в христианство, состояла в служении и увеличении финансовой мощи духовенства, которое на тот момент находилось во власти Орденов, особенно бенедиктинцев. Он должен был уничтожить все следы Гипербореи.

Последующая история конкистадоров нам известна: Эрнан Кортес, Писарро, Альмагро и т. д., систематически подрывали и уничтожали американскую культуру, создавая расовый и культурный гибрид, где коренные религии, верования, храмы и традиции были уничтожены и заменены на христианские догмы. Так родилась новая Америка, безжалостно порабощённая культурой, уничтожившей символы Гипербореи и посвятившей себя тому, чтобы окончательно захватить и колонизировать американскую землю. Это был самый драматический и трагичный момент для человечества того времени, ибо он представлял ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ и уничтожение ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ МАЙЯ И ИНКОВ. Поэтому самым значительным явлением, которое представило собой начало Нового Времени, стал РЕНЕССАНС.

Это культурное движение стало настоящим событием, положившим начало гражданским и политическим изменениям, оставившим позади века ужаса, и, тем самым оно заслуживает того, чтобы стать памятной датой начала Нового Времени. Для Ренессанса был характерен интерес к ГРЕКО-РИМСКОМУ КЛАССИЦИЗМУ, в особенности к его искусству и науке, возникшим в ИТАЛИИ, и затем распространившимся в других странах ЕВРОПЫ. Не обязательно выявлять все изменения, происходившие в областях искусства и знания, но мы должны подтвердить, что благодаря этому ЧЕЛОВЕК СНОВА СТАЛ ЦЕНТРОМ КУЛЬТУРЫ, как это было в ЭПОХУ КЛАССИЦИЗМА; христианство и его лунная, греховная природа низшего порядка были отвергнуты. Средневековая философия, находясь под влиянием томизма, имела два основных направления. В ТЕОЦЕНТРИЧЕСКОЙ теории теологии БОГ БЫЛ ЦЕНТРОМ ВСЕЛЕННОЙ, А ЦЕРКОВЬ — его наместницей на земле. ГЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ идея астрономии утверждала, что земля является центром Вселенной (во II веке Птолемей сформулировал астрономическую теорию, согласно которой планеты вращались вокруг неподвижной земли). Ренессанс внёс радикальные перемены. Бог, а в особенности Церковь, утратили свою религиозную власть, и мгновенно были отвергнуты, уступив место ЧЕЛОВЕКУ и ИСКУССТВУ. Они стали центром культуры эпохи Ренессанса. В Физике и Астрономии геоцентрическая теория была заменена ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЙ, в основе которой находилось утверждение, что все планеты, включая Землю, вращаются вокруг Солнца. Таким образом, ЧЕЛОВЕК, РАСА и его культуры бежали из плена культурной и интеллектуальной жизни, находившейся под влиянием религии и Церкви. Так, Греко-Римский Дух проявился настолько сильно, что утвердил интеллектуальные гиперборейские принципы, способствуя рождению Новой Эпохи, где политическое, общественное и культурное развитие привело к появлению Монархий Крови на Востоке и в современных государствах. Великие монархи, КАРЛ V, ИМПЕРАТОР ГЕРМАНИИ И ИСПАНИИ, И ЛУИ XIV


Еще от автора Густаво Брондино
Стратегический перонизм

Перонизм — аргентинская политическая идеология, связанная с политикой президента Хуана Перона. Латиноамериканский регион сыграл очень важную роль, приняв в своё лоно мистиков, посвящённых, учёных, офицеров SS и иных великих деятелей Третьего Райха. В результате этих событий, Латинская Америка приобрела нечто большее, чем просто «нацистских преступников». Эта земля стала преемницей, наследницей бесценных знаний, метафизических целей и миссии Третьего Райха. Брошюра Густаво Брондино описывает метафизическую суть и цели перонизма.


Рекомендуем почитать
Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.