Гиперборейский взгляд на историю - [24]
Таким образом, национальные государства становились все более сильными, просвещенными Монархиями, которые оказывали поддержку художникам и ученым, создавая условия для развития философии и науки, которые вели к окончательному преобразованию мира. Великий монарх Рудольф II Габсбург, император Священной Римской Германской Империи, оказывал поддержку науке АЛХИМИИ и поиску ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ, что являлся одной из самых интригующих загадок современности в области эзотерической науки; такой же загадкой в Средние Века был поиск СВЯЩЕННОГО ГРААЛЯ.
В конце Средневековья возникает АЛХИМИЯ, наука, посвятившая себя получению вещества, которое трансмутировало обычные металлы в серебро и золото, а также поиску средства, позволявшему продлевать человеческую жизнь на неограниченный срок. Эта наука зародилась в Древнем ЕГИПТЕ и процветала в АЛЕКСАНДРИИ в период ЭЛЛИНИЗМА, одновременно с развитием алхимической школы в КИТАЕ. Считается, что некие сочинения еврейских и греческих философов содержат ранние алхимические теории. Теория, предложенная в V веке до н. э. ЭМПЕДОКЛОМ — все вещи состоят из четырёх первоэлементов: воздуха, земли, воды и огня — оказала значительное влияние на алхимию. Тактика врагов РИМСКОЙ ИМПЕРИИ заключалась в разложении общества посредством пристрастия к золоту. Поэтому великий император Диоклетиан (заклятый враг лунных христиан и обращенных евреев) приказал сжечь все египетские и еврейские тексты и книги, связанные с химией золота и серебра, для того, чтобы остановить этот жалкий, коррумпированный процесс стратегии Синархии. Благодаря этому наука Демиурга не проникла в Европу, но с приходом к власти Католической церкви и при помощи мусульманских завоеваний, еврейские алхимики достигли Испании и снова обратились к алхимии христианского Средневековья и, в первую очередь, к XVI и XVII вв., выдвигая эту науку на передний план современной эпохи.
Более того, мы утверждаем, что подобно тому, как СВЯЩЕННЫЙ ГРААЛЬ был тайной Гипербореи, ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ являлся тайной эзотерической Синархии Сиддхов-Предателей, которые раскрыли её своим сторонникам. Необходимо обратить внимание на возникновение, благодаря алхимикам, большого благосостояния финансово-экономического процветания империй; в большинстве своём алхимики были евреями или имели связи с ними (известный случай — Рудольфа II Габсбургского и загадочного алхимика Джона Ди, который был предан своим помощником друидом Эдвардом Келли). Они знали науку превращения свинца в ЗОЛОТО и получили огромное богатство, с помощью которого сумели захватить финансовую власть мира. Эта стратегия Богов материального порядка потерпела поражение от КОРОЛЕЙ ЧИСТОЙ КРОВИ и их стратегии коллективной НАЦИОНАЛЬНОЙ переориентации, введённой в НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ. Синархия ПРОТИВОПОСТАВИЛА свою власть, которая была представлена Церковью и определёнными светскими эзотерическими организациями, такими как МАСОНСТВО и МИРОВОЙ ФИНАНСОВЫЙ ЦЕНТР, УПРАВЛЯЕМЫЙ БАНКИРАМИ, которые отвечали требованиям планов мирового господства Всемирной Синархии и её хозяев. Этот мировой финансовый центр Синархии позже переместился из Европы в Соединенные Штаты Америки. Америка стала новой обетованной землей Иеговы-Сатаны и его последователей, принадлежавших к сектам ПРОТЕСТАНТОВ и светским экономическим организациям, которые впоследствии создадут МАСОНСТВО и организуют революцию в Америке в 1776 году. Следует понимать, что первое революционное движение возникло на американской земле, именно там, где окончательно утвердилась Мировая Синархия. Соединённые Штаты Америки получили независимость от Великобритании, и через несколько лет, учитывая их протестантский менталитет, впоследствии превратились в экономический центр и появились на международной арене. Будущие хозяева мира, движимые экономическими корпорациями, банкиры и либеральные политики, войдут в масонские ложи и станут планировать строительство новой модели общества, где человек лишь отвечает интересам организации, и название этому — КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ. Американская революция произошла, на карту нанесен мировой финансовый центр и план его строительства, продуманный до мелочей. Революционные движения псевдоинтеллектуалов, таких, как якобинцы и жирондисты при поддержке масонов, служивших КАПИТАЛИСТИЧЕСКОМУ ЛИБЕРАЛИЗМУ, способствовали свержению французской монархии, как позже и русская монархия была свергнута БОЛЬШЕВИСТСКОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ; все было готово к тому, чтобы к власти над миром пришел ИЗБРАННЫЙ НАРОД Демиурга и фальшивых Богов Шамбалы, опоры материального порядка и их плана мирового господства. Сиддхи-предатели из своего метафизического города, со своими последователями и лакеями, с эзотерической духовной властью над верующими в соответствии с планом, начатым 10 тысяч лет назад в Атлантиде, продолжали окончательно уничтожать культурное наследие Гипербореи, Римской Империи и Королей Чистой Крови. Таким образом, в конце Нового Времени мир медленно, но верно стал приближаться к онтологической, аксиологической и гносеологической классификации человечества. Человечество все более тяготеет к достижению финансово-экономических выгод, минуя этническую духовную чистоту (чистоту крови аристократической знати, военную и священную иерархию, интеллектуальную мудрость и т. д.) и приходит к абсолютной ОЛИГАРХИИ денег.
Перонизм — аргентинская политическая идеология, связанная с политикой президента Хуана Перона. Латиноамериканский регион сыграл очень важную роль, приняв в своё лоно мистиков, посвящённых, учёных, офицеров SS и иных великих деятелей Третьего Райха. В результате этих событий, Латинская Америка приобрела нечто большее, чем просто «нацистских преступников». Эта земля стала преемницей, наследницей бесценных знаний, метафизических целей и миссии Третьего Райха. Брошюра Густаво Брондино описывает метафизическую суть и цели перонизма.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.