Геометрия жизни - [230]
В «Махабхарате», написанной почти 3000 лет назад, часть которой, как Вы уже знаете, представляет собой своеобразное послание мудрецов Индии правителям Израиля, есть пророческая сцена «СОЖЖЕНИЕ ЗМЕЙ», которая — ничто иное, как аллегорическое описание Судного Дня над творящими зло.
Знавший «Махабхарату» пророк Иисус Христос, использовав образ ядовитой змеи — ехидны, почти через тысячу лет буквально повторил историческое пророчество ариев, адресовав его кровожадным, исполненным лицемерия и беззакония «второзаконникам», служителям Иеговы — иудеям: «Змеи, порождения ехидны! Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле!..Поместят вас в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов…»
На последних страницах нашего повествования мы, автор «Геометрии Жизни» совместно с редактором и во многом соавтором концепции книги, излагающей принципы сосуществования людей с Природой и друг с другом, сочли нужным поместить эти параллельные пророчества величайших мыслителей древности. Способные видеть ход событий по оси времени, они ведали, что носители вируса иудаизма, избравшие путь зла, изначально обречены на самоуничтожение. Возбуждая неприязнь, сознательно накаляя атмосферу вражды и недоверия к самим себе на протяжении веков, эти неразумные люди, объединённые в уникальный этнос круговой порукой ложного вероучения, до сих пор не могут понять, что рано или поздно они «сгорят» в пламени священного гнева угнетаемых ими народов. Это не огонь крематориев для преданных ими же своих соплеменников, который они назвали холокостом. Это огонь всепобеждающего разума — психическая энергия прозрения миллионов людей.
Пусть образы этих пророчеств на рубеже третьего тысячелетия нового времени подведут черту под самым кровавым периодом в истории человечества и принесут всем разумным людям уверенность в том, что чёрный век духовного терроризма подходит к предсказанному концу.
Верим, что материал, собранный в «Геометрии Жизни» из мыслей выдающихся представителей человечества и слагающий основание величественной пирамиды знаний о будущем, станет тем самым символическим Алтарём, на котором в ближайшее время в пламени огня разума будет сожжено отнюдь не символическое зло.
Со своей стороны мы оставляем своим потомкам и потомкам наших современников простые и понятные всем заветы.
Не играйте в игры, где ставка — жизнь.
Не позволяйте никому превращать культ в игру. Не делайте из игры культа.
Будьте всегда снисходительны к своим обидчикам, но не позволяйте никому и никогда долго себя обижать.
Помогайте Природе-Матери терпеть нас, людей, сами же всегда и везде чувствуйте себя Её детьми.
13 августа 1998 г. Антон Благин, Игорь Шупа-Дуброва
1. Авеста.
2. Риг-Веда.
3. Тора.
4. Библия.
5. Коран.
6. Талмуд.
7. Махабхарата.
8. Агни-Йога.
9. Советский Энциклопедический Словарь.
10. Толковый словарь русского языка В.И. Даля в 4-х томах.
11. Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова.
12. "Справочник радиолюбителя" (Киев, "Наукова думка", 1981).
13. "Ультразвук". Маленькая энциклопедия. (Москва, издательство "Советская Энциклопедия", 1979).
14. "Словарь радиолюбителя" под редакцией Л.П. Крайзмера (Издательство "Энергия", Ленинградское отделение, 1972).
15. "Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия". Труд и издание Архимандрита Никифора. (Москва, типография А.И. Снегирёвой, 1891).
16. Сергей Есенин. "Сельский часослов".
17. "Гагада" — повествование об Исходе" (Четвёртое издание, дополненное, 1990, New York 575 °CHAMAN, 78 Pearl St.).
18. Иван Ефремов. "Час Быка".
19. И.А. Крылов. "Сочинения в 2-х томах", том 2. (Москва, библиотека "Огонёк", издательство "Правда", 1969).
20. В.И. Ленин. "Материализм и эмпириокритицизм". (Соч. Т. 18).
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».