Геометрия жизни - [227]
Этого оказалось достаточно, чтобы запустить систему "внутреннего" повторно, с подбором соответствующих рецензентов. И не десять ли лет изгалялись после этого издатели над автором, над текстом, одни требования сменяя другими, а книга так и не вышла. Более того, как результат, была затянута петля и на следующей моей книге, на "Круговой поруке". И не случись на моём пути самоотверженного редактора петрозаводского журнала "Север" Дмитрия Яковлевича Гусарова, который вопреки запрещающему звонку из Мурманска (из обкома в обком) роман, пусть и усечённый, всё-таки напечатал, — мог бы я как автор на том мурманском "А что, если все плакать будут?" и кончиться. Вы, Яков Ноевич, хотите возрождения этой системы? Я — нет. И всё, что от меня зависит, сделаю, чтобы она не вернулась. И никогда не позволю себе стать цензором.
Философской секцией февральского семинара были рекомендованы к изданию две книги, мировоззренчески очень разные, порой противоположные — "Закат перед рассветом" Владимира Бороздина и "Геометрия Жизни" Антона Благина. На книгу В. Бороздина средства найти удалось, и она вышла. А вот, на благинскую — увы: шум по "органам" разного уровня прошёл с упреждением по времени, "общественные организации" поднялись на борьбу с Благиным заранее, когда тиража, как выясняется, ещё и не было, а было лишь три первых экземпляра, один из которых автор законопослушно и неосмотрительно понёс на регистрацию.
Отвлекитесь от "Геометрии Жизни", прочтите и предисловие к "Закату перед рассветом", в нём — мой взгляд на этот вопрос: Мурманский Фонд культуры не выпускает философские книги большим тиражом, его задача — не формировать посредством этих изданий общественное мнение, но наоборот — сделать каждую работу, книгу объектом общественного внимания и обсуждения.
Антон Благин, автор "Геометрии", сам отвечает за свои взгляды и поступки. Очевидно, судя по Вашему письму, что, бросаясь в атаку, он добровольно или по неопытности открыл бока. Теперь ваше слово, друзья-соперники-философы, — бейте, скрещивайте оружие! Закон предусматривает это, закон даёт автору право издавать своё творение, не спрашивая никого, но тиражом не более 999 экземпляров. Объявленные Благиным 600 экземпляров вполне в закон вписываются. Вас же 999 не устраивают. Вы вынесли вопрос на широкую публику. Но это уже не моя и не благинская вина.
Что же до цитат, приводимых Вами, я, не сверяя, отнюдь их не оспариваю. (Хотя Вы ли не знаете, что можно сотворить, вырывая цитаты из текста, из общего замысла книги!) Но когда на основании этих цитат Вы даёте указание упечь меня по статье 282, а мои действия по изданию книги оцениваете как БЕЗУСЛОВНО (Ваше слово!) подпадающие под эту статью, у меня не осталось сомнений, что доносы, по которым меня вызывали в прокуратуру, и Ваше Открытое письмо сняты с одного черновика. Но даже и при этом я всё равно доволен, что наконец-то вынесен, что именно Вами наконец-то вынесен на широкое обсуждение вопрос, который по многим причинам не имел возможности вынести на осуждение я. Хотя, прямо скажем, было бы гораздо лучше, если бы выступили на эту тему раньше, за много лет до появления книги Благина. Ибо Вы раньше и лучше, чем Благин, видели, что творилось в стране и со страной и кто творил, какую угрозу несло это нашему государству.
В одном из сентябрьских номеров "Аргументов и Фактов" (это Вам не три благинских экземпляра, а три миллиона сорок пять тысяч экземпляров!) опубликована небывалая по цинизму и провокационности статья еврея Тополя — его беседы с евреем Березовским. (Это не я, это они свою национальную принадлежность неоднократно подчёркивают). Объявляется на весь мир, что еврейское меньшинство захватило Россию и что евреи не собираются скрывать этого. Цинично и даже гордо они уже не скрывают и того, что развал Советского Союза — дело их рук, что богатства великого государства, накопленные его гражданами за семьдесят лет самоотверженного труда во благо родного государства, присвоены евреями. Вот отрывки беседы Тополя с Березовским.
"— … действуют куклы Ельцина, Ястржембского, Черномырдина, Куликова и прочие. Но главный кукловод — за экраном, и его фамилия — Шендерович. А в жизни есть российское правительство — Ельцин, Кириенко, Фёдоров, Степашин. Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию — Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране (говорит Тополь Березовскому. А.Б.). Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить её? Что вы собираетесь сделать с этой страной?..
— … Мы, конечно, видим, что финансовая власть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической ответственности мы на это никогда не смотрели…
— … как так получилось, что все или почти все деньги этой страны оказались в еврейских руках?
— … Но раз уж так случилось, что у нас вся финансовая власть, а правительство состоит из полуевреев Кириенко и Чубайса, вы ощущаете всю меру риска, которому вы подвергаете наш народ (Тополь Э. Имеет в виду, разумеется, только еврейский народ. -
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.