Геометрия жизни - [227]
Этого оказалось достаточно, чтобы запустить систему "внутреннего" повторно, с подбором соответствующих рецензентов. И не десять ли лет изгалялись после этого издатели над автором, над текстом, одни требования сменяя другими, а книга так и не вышла. Более того, как результат, была затянута петля и на следующей моей книге, на "Круговой поруке". И не случись на моём пути самоотверженного редактора петрозаводского журнала "Север" Дмитрия Яковлевича Гусарова, который вопреки запрещающему звонку из Мурманска (из обкома в обком) роман, пусть и усечённый, всё-таки напечатал, — мог бы я как автор на том мурманском "А что, если все плакать будут?" и кончиться. Вы, Яков Ноевич, хотите возрождения этой системы? Я — нет. И всё, что от меня зависит, сделаю, чтобы она не вернулась. И никогда не позволю себе стать цензором.
Философской секцией февральского семинара были рекомендованы к изданию две книги, мировоззренчески очень разные, порой противоположные — "Закат перед рассветом" Владимира Бороздина и "Геометрия Жизни" Антона Благина. На книгу В. Бороздина средства найти удалось, и она вышла. А вот, на благинскую — увы: шум по "органам" разного уровня прошёл с упреждением по времени, "общественные организации" поднялись на борьбу с Благиным заранее, когда тиража, как выясняется, ещё и не было, а было лишь три первых экземпляра, один из которых автор законопослушно и неосмотрительно понёс на регистрацию.
Отвлекитесь от "Геометрии Жизни", прочтите и предисловие к "Закату перед рассветом", в нём — мой взгляд на этот вопрос: Мурманский Фонд культуры не выпускает философские книги большим тиражом, его задача — не формировать посредством этих изданий общественное мнение, но наоборот — сделать каждую работу, книгу объектом общественного внимания и обсуждения.
Антон Благин, автор "Геометрии", сам отвечает за свои взгляды и поступки. Очевидно, судя по Вашему письму, что, бросаясь в атаку, он добровольно или по неопытности открыл бока. Теперь ваше слово, друзья-соперники-философы, — бейте, скрещивайте оружие! Закон предусматривает это, закон даёт автору право издавать своё творение, не спрашивая никого, но тиражом не более 999 экземпляров. Объявленные Благиным 600 экземпляров вполне в закон вписываются. Вас же 999 не устраивают. Вы вынесли вопрос на широкую публику. Но это уже не моя и не благинская вина.
Что же до цитат, приводимых Вами, я, не сверяя, отнюдь их не оспариваю. (Хотя Вы ли не знаете, что можно сотворить, вырывая цитаты из текста, из общего замысла книги!) Но когда на основании этих цитат Вы даёте указание упечь меня по статье 282, а мои действия по изданию книги оцениваете как БЕЗУСЛОВНО (Ваше слово!) подпадающие под эту статью, у меня не осталось сомнений, что доносы, по которым меня вызывали в прокуратуру, и Ваше Открытое письмо сняты с одного черновика. Но даже и при этом я всё равно доволен, что наконец-то вынесен, что именно Вами наконец-то вынесен на широкое обсуждение вопрос, который по многим причинам не имел возможности вынести на осуждение я. Хотя, прямо скажем, было бы гораздо лучше, если бы выступили на эту тему раньше, за много лет до появления книги Благина. Ибо Вы раньше и лучше, чем Благин, видели, что творилось в стране и со страной и кто творил, какую угрозу несло это нашему государству.
В одном из сентябрьских номеров "Аргументов и Фактов" (это Вам не три благинских экземпляра, а три миллиона сорок пять тысяч экземпляров!) опубликована небывалая по цинизму и провокационности статья еврея Тополя — его беседы с евреем Березовским. (Это не я, это они свою национальную принадлежность неоднократно подчёркивают). Объявляется на весь мир, что еврейское меньшинство захватило Россию и что евреи не собираются скрывать этого. Цинично и даже гордо они уже не скрывают и того, что развал Советского Союза — дело их рук, что богатства великого государства, накопленные его гражданами за семьдесят лет самоотверженного труда во благо родного государства, присвоены евреями. Вот отрывки беседы Тополя с Березовским.
"— … действуют куклы Ельцина, Ястржембского, Черномырдина, Куликова и прочие. Но главный кукловод — за экраном, и его фамилия — Шендерович. А в жизни есть российское правительство — Ельцин, Кириенко, Фёдоров, Степашин. Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию — Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране (говорит Тополь Березовскому. А.Б.). Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить её? Что вы собираетесь сделать с этой страной?..
— … Мы, конечно, видим, что финансовая власть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической ответственности мы на это никогда не смотрели…
— … как так получилось, что все или почти все деньги этой страны оказались в еврейских руках?
— … Но раз уж так случилось, что у нас вся финансовая власть, а правительство состоит из полуевреев Кириенко и Чубайса, вы ощущаете всю меру риска, которому вы подвергаете наш народ (Тополь Э. Имеет в виду, разумеется, только еврейский народ. -
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.