Геометрия жизни - [217]
Применение таких юридических понятий как «разжигание национальной, религиозной и расовой вражды» требует особого подхода к понятию национальности, религии и расы именно с исторической точки зрения. Если эти три понятия неотделимы друг от друга, как это имеет место в истории еврейского народа, то применение любого термина из названных трёх будет всё равно касаться целиком еврейского народа и, таким образом, служить политическим целям лишь узкой и малочисленной группы единомышленников, объединившейся под враждебной всему остальному человечеству доктриной.
История показывает, что именно такие группы единомышленников, составляющие меньшинству в странах проживания, путём организации террора и внедрения в сознание масс различного как религиозного, так и социального направления псевдоучений, парализующих врождённый инстинкт самосохранения субъектов той или иной нации, всегда добивались своих целей за счёт как раз того разжигания национальной розни, против которого они начинают протестовать, когда дело касается их собственной безопасности.
Но историю, как и политику, делают личности. И это тоже не секрет. Однако, стоит какой-либо личности попытаться проникнуть в суть механизма тайного управления подобного типа замкнутыми группировками, имеющими все признаки мафиозной деятельности, как вся эта контролируемая главарями мафии организация выступает единым фронтом, применяя исторически проверенные рецепты воздействия на того или иного инакомыслящего, которого она объявляет своим врагом. А в отношении так называемых «врагов», любая мафия, как известно, беспощадна.
Здесь я специально употребляю термины, которые не выходят за рамки общеизвестных определений мафии, и считаю, что в применении других терминов нет необходимости, так как названные мононациональные группы, полностью отвечают критериям и определениям самой что ни на есть обыкновенной мафии.
Пример деятельности такой мафии недавно нам показала Чечня, начавшая открытую грабительскую, а, следовательно, мафиозную деятельность операциями с фальшивыми авизо на многомиллиардные суммы и закончившая открытым военным мятежом и похищениями людей, продолжающимися до настоящего времени.
Несмотря на то, что численность главарей в любой мафии всегда ограничена, нам постепенно вбивается в сознание, что 144 тысячи первосортных евреев (читайте — главарей мафиозной «семьи») уже заказали себе места «на небесах» и будьте уверены, никого другого туда не пустят. Их обещание другим народам, распространяемое от имени мононационального бога Иеговы, создать рай на земле, ничем не отличаются от обещаний коммунистов, создать такой же рай на той же земле. Они его уже создали, но только для себя. О «небесах» же остаётся мечтать миллионам обманутых.
Поэтому демагогию по поводу так называемой «межнациональной вражды» наши идеологические противники могут разводить лишь по частностям, стараясь этими частностями затушевать глобальную проблему. Делают это они под прикрытием ими же специально приспособленных статей УК РФ. Я имею право утверждать вышесказанное, так как практика показывает, что по данной статье «разжигание национальной, расовой и религиозной вражды» и в СССР, и сейчас в России судебные дела выигрывают одни лишь евреи, осуждая лиц другой национальной принадлежности за пресловутый «антисемитизм». О том, что названный «антисемитизм» является по своей сути и на самом деле псевдоантисемитизмом, я уже упоминал ранее.
В каждом многонациональном народе (например в российском суперэтносе, в который входит и еврейский этнос), где агрессивное мононациональное меньшинство позволяет себе самым наглым образом демонстрировать свои национальные преимущества, превознося своё вероучение и обливая грязью народ, в среде которого оно проживает, существует опасность буквально взрыва недовольства людей коренной нации по отношению к этому хамящему меньшинству.
Если этой опасности не учитывать, и не принимать во внимание побудительные мотивы, то, разумеется, не будут понятными действия человека, разъясняющего механизм действия любой мафии.
Лично я считаю, что никакой закон не может отказывать в праве отдельному человеку представлять свой народ, которому он по его понятиям служит и которому объясняет, какие формы самообороны могут быть противопоставлены идеологической, политической и экономической экспансии, творимой самонадеянными миссионерами от мафии. Такая постановка вопроса даёт мне право, опираясь на формулу Карла Маркса — «отношения между людьми реализуются через интересы», задать вопрос обвиняющей меня стороне: какому народу служит эта сторона и чьи интересы она защищает? Если обвиняющая меня сторона защищает интересы страны проживания, то к чему политические доносы?
Что касается сферы безопасности российского народа, то я убежден, что альтернатива идеологическому (информационному). вторжению только одна: победить интервентов оружием того же калибра, но большей мощности. Поскольку оружием такого рода мафии является вселенская ложь во всем, в том числе и в истории, то единственное оружие, способное её нейтрализовать где бы то ни было, — это правда о Природе, о человеке, о его Духе и о законах Высшего Разума с наглядными примерами из истории о том, как она, правда, во все времена скрывалась, искажалась и безжалостно искоренялась. История ариев, славян, россиян — тому пример.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.