Геометрия жизни - [218]
Для того, чтобы уточнить, ЧТО представляет собой «Геометрия Жизни» в подходе к вопросу о так называемом антисемитизме, который без евреев, непрерывно вмешивающихся во внутренние дела России, попросту не существует, я ещё раз подчёркиваю, что свою задачу вижу в том, чтобы дать такой исторический анализ еврейского национализма и шовинизма, взращённого на идеологической базе иудаизма, который объяснил бы россиянам многое из неизвестного им в истории. Уверен, что изложенные в моём труде знания объяснят даже мотивы появления в УК РФ статьи 282.
Понимание нависшей над Россией опасности вынудило меня действовать в состоянии крайней необходимости с целью предупредить российский народ о смертельной угрозе интересам и жизни как всего общества, так и каждой личности, не говоря уже об общечеловеческих правах россиян. Специально подчёркиваю, что я имею в виду весь российский суперэтнос, и в том числе еврейский этнос как часть такового.
Находясь в состоянии необходимой обороны и действуя в условиях крайней необходимости, иногда я специально использовал сильные выражения в критике действий мафиозной верхушки, бесцеремонно распоряжающейся судьбами даже собственного народа. При этом я старался пользоваться адекватными выражениями своих идеологических противников, чтобы продемонстрировать действенность тех методов борьбы, которые я противопоставил беспардонной, не санкционированной никем, кроме главарей иудейских мафиозных структур, интервенции в сознание и жизнь российского народа, под которой понимаю проникновение на его территорию более чем двухсот тысяч так называемых миссионеров, распространяющих пропагандистскую лживую информацию многомиллионными тиражами, а также фактическую финансовую интервенцию в виде долларовой оккупации российской финансовой сферы ничем не обеспеченными бумажными деньгами и т. п.
Тот факт, что я вынужден вести… данную переписку, подтверждает, что действенного оружия против вооружённых информационными технологиями врагов у русского народа до настоящего времени не было. Сам же факт появления на свет книги «Геометрия Жизни» в столь критическое для России время, лишний раз показывает, что в годину лихолетья у русского народа всегда найдутся сыны, способные создать оружие любого уровня для защиты своей Родины, в том числе и против информационного вторжения.
В части сильных формулировок типа «враг народа», хочу ещё раз заметить, что людей, ограбивших мою страну на триллионы долларов, отнявших последние сбережения у стариков, разрушающих и пытающихся сделать небоеспособными Вооружённые Силы России, я лично считать своими друзьями не намерен. Поэтому дальнейший разговор, по моему убеждению, должен вестись по существу дел в России и правдивом отражении Истории, а не по существу клеветнического доноса на меня, сделанного от имени еврейского «культурного» центра «Шалом». Ибо фактом написания «Геометрии Жизни» я защищаю независимость и будущее своего народа от посягательств любой мафии, какой бы сильной она ни была, и каким бы «шлемом» она ни пыталась прикрыться.
Итак:
1. В отношении главного перечня собственных преступлений евреев, совершённых против других народов на протяжении их долгой истории, т. е. в отношении своеобразного «Уголовного дела», которое израильские жрецы-иудеи много лет вели сами на себя и зафиксировали в своих так называемых «священных книгах», считаю необходимым подчеркнуть, что Библия составлена из Торы, так называемых Псалмов, которые эти преступления описывают с документальной точностью, а также из особым образом откорректированных Евангелий. Это не оспаривает ни один богослов из какой бы то ни было конфессии. Более того, сегодня это утверждает даже общество «Свидетелей Иеговы», называющих себя исследователями Библии.
В одной из своих пропагандистских листовок "Кто такие СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ?", официально действующие на территории России служители богу евреев написали:
"Поскольку Бог один, то и истинная религия — одна. И истинной эта религия может быть только в том случае, когда её учения согласуются с учениями Торы, Псалмов и Евангелия". (T-73-U. Printed in Germany. 1996).
Это даёт основание ссылаться на Библию, как на Тору, хотя и неполную, краткую.
2. Считаю необходимым подчеркнуть и то, что согласно учебному пособию «Быть евреем», написанному еврейским проповедником Хаимом Дониным (Хаим Донин. «Быть евреем». Третье исправленное издание, «Шамир», Иерусалим, 5750, 1990, «Единство», Ростов-на-Дону, 1991), израильский раввинат признаёт древнюю Тору Конституцией еврейского народа. Утверждается, что Тора буквально представляет собой руководство к жизни.
То, что книга «Быть евреем» выпущена в Иерусалиме и уже пережила третье издание, ни одно из которых не подвергалось критике со стороны израильского раввината, свидетельствует, что у израильского раввината к содержанию данной книги претензий нет. Поскольку Тора содержит парадоксальное положение, дающее монопольное право трактовать её тексты, в том числе и скрытые от верующих евреев в Устной Торе (в так называемой Торе шебеалъпэ), одним лишь выдающимся еврейским учёным, то Хаим Донин, трактующий Тору, надо понимать, признан таковым по умолчанию. Это право трактовать Тору «выдающимися еврейскими учёными» «узаконено» в Талмуде следующим образом: «И поступи по слову, какое они скажут тебе… И точно исполняй всё, как они укажут тебе… по закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут, поступи…» (Дварим. 17:10,11).
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.