Геометрия жизни - [211]
- какие меры воздействия на евреев предусмотрены российским законодательством в случаях, когда они позволяют себе публично устраивать провокации, возбуждающие против них именно национальную, расовую и религиозную вражду? (Имеется в виду явление так называемого псевдоантисемитизма — одного из вариантов тактического применения идеологического оружия).
В силу того, что в настоящее время на огромном пространстве планеты искусственно создана взрывоопасная социальная ситуация (свидетельство тому — экономический, политический и правительственный кризис в России и в ряде других стран), а также в силу того, что политики ведущих мировых держав не имеют представления, как из сложившейся ситуации выйти (хуже того, они, безумствуя, сегодня обещают всему населению планеты глобальную мировую войну, в частности, о таком финале человечества извещает россиян редакция отечественной газеты «Аргументы и факты» № 31 за 1997 год в статье «Третья мировая война начнётся в декабре» и коллектив бруклинского издательства «Сторожевая Башня», который через 200 тысяч своих проповедников распространил на территории России тиражом более чем 20 миллионов экземпляров красочную брошюру под названием «Правда ли, что это последние дни?», отпечатанную в Германии на русском языке), то, дабы не допустить исполнения столь мрачного приговора политиков и «астрологов», мой разум обязал меня создать труд, в котором я должен был изложить историю рода человеческого через экскурс в историю некоторых фундаментальных наук о Природе и обществе.
Мы знаем, что всё, как внутри нас, так и вокруг, подчинено естественным законам Природы, и что кризисные ситуации, какого бы рода они ни были, могут возникать лишь там, где законы Природы попираются. Именно поэтому, разум обязал меня поведать об особом племени людей, которые длительное время игнорируют все Божественные Законы и присвоили себе право навязывать всем живущим на Земле свои собственные законы, идущие вразрез с высшими законами Природы.
Поскольку этих нарушителей естественных законов Природы, самозванно провозгласивших себя богоизбранным племенем и одновременно Господами Мира (Царями Мира), объединяет национальность и политическая программа (идеология), которой они обязаны подчиняться вне зависимости от того, на территории какого государства им доводиться проживать, то, разумеется, их жизнедеятельность всегда сопряжена с неизбежными бытовыми конфликтами, выливающимися в так называемый антисемитизм.
Тот факт, что пресловутый «антисемитизм» в виде названных конфликтов (почему этот термин закавычен, я поясню позже) существует на протяжении тысячелетий и возникает в любом народе, на территории которого хоть раз появились евреи, красноречиво говорит, что его причина прежде всего территориально-политическая, что «антисемитизм» есть не что иное, как, реакция нормальных (разумных) людей, какой бы национальности они ни были, на беспардонное (хамское) поведение неразумных людей этой одной национальности. Появились же эти люди в разных странах в разное время, якобы выполняя волю своего верховного божества, повелевшего однажды их предкам рассредоточиться по планете для последующего завоевания территорий всех народов в соответствии с их вероучением о заветах, которые оставил некто Иегова.
Такое «рассредоточение» есть не что иное, как разновидность умело направляемой «отцами» еврейской «семьи» интервенции, которая замаскирована под интернационал (дословно «интернационал» — проникновение внутрь нации).
Разгадать секрет возникновения в той или иной стране «антисемитизма» как реакции на еврейскую интервенцию пытался в своё время даже Герберт Уэллс, известный всему миру писатель, который обозначил эту проблему так: «Имело бы смысл серьёзно проанализировать и разобраться, как это получается, что в каждой стране, где живут евреи, возникает антисемитизм». С этой мыслью гения фантастики россиян познакомил в 1992 году журнал «Эхо планеты» № 52.
Сегодня уже не является секретом, что главным источником зла на планете является особое вероучение — иудаизм, призванное регламентировать каждый шаг еврея и имеющее жесткий дисциплинарный устав типа лагерно-тюремного как для правящего еврейским народом раввината, так и для простых евреев. Этим уставом является Тора, а вся исполнительная власть находится в руках раввината — особой элиты еврейского народа, родословная которой восходит к древнему колену Левия.
"Что такое Тора? Письменная Тора (Тора шебихтав) — это пятикнижие Моше (Моисея). В любой синагоге хранятся свитки Торы — точные копии того, первого свитка, полученного Моше на горе Синай (Сион). В некотором смысле Письменная Тора — это Конституция еврейского народа, но провозглашённая не людьми, а Б-гом".
Тора представляет собой руководство к жизни. Хотя Тора обращена в первую очередь к еврейскому народу, она содержит указания для всего человечества. В ней рассматривается каждый аспект человеческого существования.
Правила, регулирующие обрядовую сторону религии, составляют только часть всего комплекса заповедей. Законы Торы охватывают весь спектр индивидуального и социального поведения. Она выносит своё суждение о таких сторонах жизни человека, которые в других религиях обычно считаются относящимися к сфере этики и морали либо подпадают под статьи гражданских и уголовных кодексов.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.