Геометрия жизни - [210]
Поэтому критика буддизма, например, не подпадает под действие названной статьи (её любой юрист имеет право классифицировать как теологический (религиозный) спор), а критика иудаизма, не являющегося истинной религией с точки зрения основных мировых религии, подпадает и дает основание даже подданным другого государства требовать от российских правоохранительных органов уголовного наказания за разжигание национальной розни между неевреями и евреями.
Для историков давно не секрет, что иудаизм призван по замыслу его основателей делать еврейский народ подобным одной семье, дабы контролировать и координировать действия всех евреев, где бы они ни проживали. Для богословов всех конфессий не секрет и то, что по этому вероучению, записанному в Торе и прокомментированному в Талмуде, каждый ребёнок, рождённый матерью-еврейкой, объявляется подданным Израиля, подчёркиваю, независимо от места его рождения и проживания. «Отцы» этой мононациональной семьи, «дети» которой разбросаны по всему миру, называют своих «чад» евреями, свою веру — иудаизмом, своё государство — Израилем, а свой государственный орган правления — кнессетом (на иврите кнессет — синагога).
Считаю необходимым особо отметить, что образ жизни (действий) этого народа-семьи, один к одному совпадает с критериями, по которым уголовное право всех стран классифицирует действия мафии, т. е. глубоко законспирированной организации с тайным уставом, которая использует в своей деятельности методы шантажа, насилия и убийств.
Действительно, «семья» евреев имеет тайную доктрину (Устную и Письменную Тору), которые включают идеологию, теорию и практические указания рядовым евреям на каждый день недели (например, под страхом смерти евреям запрещено работать в субботу). Имеет она и в высшей степени законспирированных «отцов», хранящих «общак» — аналог воровской кассы, которые облагают поборами своих «детей» и обладают ничем не ограниченным правом казнить и миловать. Например, выход еврея из этой «семьи», равно как и смена им вероисповедания, по Конституции Израиля не допускается и карается по сей день смертной казнью. По тяжести эта статья приравнивается к неуплате «детьми» долга «отцам», что является в каждой мафии самым тяжким грехом. Все члены мужской половины «семьи» помечены особым образом по канонам культа. Достояние «семьи» евреев, тот самый «общак», по свидетельству многих пророков, в том числе и Муххамеда, нажито, как и в любой мафии, не физическим или интеллектуальным трудом членов этой «семьи», а главным образом спекуляцией материальными ценностями и мошенническими махинациями с долговыми расписками, акциями, ваучерами, грантами, займами и просто деньгами, за счёт манипулирования размерами ссудного процента, возведенного «отцами» в ранг основного закона приватизированного ими всемирного банковского дела. Не гнушается, а иногда и открыто похваляется эта «семейка» также террором, содержанием во многих странах мира притонов, игорных домов, тотализаторов, а так же «играми» во всевозможные беспроигрышные биржевые и акционерные рулетки.
В последнее время экспансия этой стремительно жиреющей за чужой счёт мононациональной группы людей обращена на завоевание любой ценой российских средств массовой информации (СМИ) с целью вызвать у россиян синдром привитого разумодефицита. На наших глазах у народа России украдено всё радиовещание и телевидение, скуплены издательские права на все периодические издания, а само издательское дело приватизировано. По недомыслию или преступному попустительству наших прошлых государственных правителей СМИ сделались в руках евреев оружием высшего уровня, которое обращено и действует против нас. То, что сегодня творят владельцы СМИ иудейской ориентации, иначе, чем духовным геноцидом российского народа, назвать трудно.
Буквально в период написания «Геометрии Жизни» небывалыми темпами шло присвоение всего национального достояния России: её недр, основных фондов её промышленности, путей сообщения, транспортных средств, жилого фонда, культурных и общественных зданий, курортов, объектов энергетики и обороны и прочего нажитого народами СССР добра. Особому погрому подверглась армия и производство оборонительных боеприпасов.
Отсюда мои законные вопросы к органам правопорядка и государственной безопасности России, высказываемые мною в порядке личной инициативы:
- на каком основании допущено на территории России функционирование государственных органов Израиля для управления своими подданными по вере через филиалы кнессета — синагоги, которые по своей сути являются филиалами высшего государственного органа власти Израиля на территории другого государства и осуществляют произраильскую политику?
- какие меры защиты российских граждан (кроме пресловутой статьи 282 УК РФ, являющейся в приводимой ситуации для граждан России практически неработающей) должны быть приняты, когда люди с двойным гражданством — России и Израиля (таковыми, как минимум, являются все евреи по материнской линии), используя российские средства массовой информации, выступают с заявлениями, унижающими национальное достоинство коренного населения России, а также широко и открыто пропагандируют своё интеллектуальное и расовое превосходство, объясняя и то и другое своей ничем не доказанной исключительностью среди народов всего земного шара, нанося тем самым моральный ущерб каждому россиянину?
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.