Геометрия жизни - [209]
Человеческий мозг имеет строго ограниченный доступ к сфере Высшего Разума. Этот доступ осуществляется через стадию личного контакта человеческого сознания с Творцом. Образ Творца — обладателя Высшего Разума — формируется под воздействием системы исторических духовных ценностей (культуры) народа и закономерно меняется со сменой поколений.
Контакт с Высшим Разумом у одних людей осуществляется через акты озарения, просветления и мысленных видений, у других этот контакт является итоговым вознаграждением за повседневный многолетний труд по добыче, накоплению и реализации знаний, идущих на пользу Человеку и Природе, а также по передаче их потомству.
В любом случае контакт с Высшим Разумом требует от человека максимального напряжения всех умственных сил и концентрации воли на поддержании способности его сознания оперировать категориями Высшего Разума. Оперирование такими категориями в целях выработки новой информации и есть свидетельство состоявшегося контакта с Высшим Разумом по каналам интуиции. По способности человека использовать информационные технологии Высшего уровня в пользу общества и Природы определяется широта его контактов со сферой Высшего Разума.
Людям, не постигшим законы Природы и не соблюдающим Её запретов, доступ к Высшему Разуму закрыт по умолчанию до осознания ими места человека в Природе. Однако, этим людям открыты все знания, добытые посвящёнными в пользу всего человеческого сообщества: каждому через его интеллект не возбранён доступ ко всей информации, накопленной во Всемирной Истории.
Все виды несанкционированного вторжения в сферу действия Высшего Разума с помощью шаманства, колдовства, заклинаний, проповеднической деятельности в виде религиозной пропаганды самозванных миссионеров, которые обрекают человека на духовное пожизненное рабство, объявляются противоречащими Законам Высшего Разума, ибо по тяжести последствий для индивидуума любое вторжение в его духовный внутренний мир равносильно покушению на его жизненные права, провозглашённые законами всех государств мира.
Эксплуатация врожденного чувства веры человека, ведущая к получению материальных благ, приравнивается к эксплуатации рабского труда, а всякая деятельность обладающих духовной властью людей, которая позволяет бесконтрольно наживаться за счет доверившихся им, должна пресекаться всей строгостью власти.
Все виды духовной отравы, в том числе развлекательные программы с элементами психотропного воздействия, а также реклама на телевидении, способная уродовать неокрепшее сознание подрастающего поколения, должны быть объявлены вне закона.
Всякий отравитель Души человека и содействующие ему должны нести ответственность перед обществом, а в необходимых случаях — изолироваться.
Право быть воспитателем, учителем, психиатром, врачом-специалистом по высшей нервной деятельности человека должно регламентироваться специальными законами в каждой стране. Такое право должны получать лица, имеющие от Природы качества лидера или естествоиспытателя.
Игорь Шупа-Дуброва
Антон Благин
* * *
Окончание работы над книгой омрачилось для автора неожиданным оборотом.
О том, что произошло, когда сигнальные экземпляры «Геометрии Жизни» стали достоянием российской культуры, и как вынужден был защищаться автор книги, на которого еврейский культурный центр «Шалом» написал политический донос прокурору Мурманской области с требованием привлечь автора к уголовной ответственности по статье 282 Уголовного Кодекса РФ «за возбуждение национальной, расовой и религиозной вражды», можно судить по публикуемым ниже материалам.
1. Из моих заявлений в органы Прокуратуры Мурманской области.
12 июня 1998 года от председателя Мурманского отделения Союза писателей России B.C. Маслова я узнан об имеющемся в прокуратуре заявлении еврейского культурного центра «Шалом», содержащем требование: привлечь меня к уголовной ответственности по статье 282 УК РФ за написание книги «Геометрия Жизни», выпущенной Мурманским Фондом культуры в 1998 году под библиотечными индексами ББК 86,2 и Б68, а также ISBN 5-900311-42-2, которой я якобы «возбуждаю национальную, расовую и религиозную вражду». На этом основании я вынужден изложить своё понимание данного вопроса.
Книга «Геометрия Жизни», побудившая еврейский культурный центр «Шалом» обратиться в Прокуратуру с требованием привлечь меня к ответственности в соответствии со статьёй 282 УК РФ «За возбуждение национальной, расовой и религиозной вражды», написана мной по личной инициативе с целью создать оборонительное информационное оружие, сила которого в правде, и передать его в руки моего народа для противодействия разработанному в прошлом и усовершенствованному в настоящем другому идеологическому оружию, заряженному ложью и находящемуся в руках мононациональной группы людей, ведущих небывалую в истории России экспансию во всех областях человеческой деятельности, в том числе в политике, финансах, культуре и особенно интенсивно в области культа (религии).
С этой целью я счёл нужным изложить в книге систематизированные знания, часть которых ранее относилась к категории эзотерических и по этой причине не обсуждалась в открытой литературе по умолчанию. В ней открыто приводятся неопровержимые свидетельства реальных личностей, дававших как в древности, так и в новейшие времена мотивированную негативную оценку особому учению национальнозамкнутой группы людей — иудаизму. После прочтения «Геометрии Жизни» легко, например, понять, что искусственно и специально сформулированное название статьи 282 УК РФ по отношению к иудаизму означает только одно: любое публичное выступление против любого еврея, любая критика в адрес еврейских общественных организаций, любой анализ их вероучения автоматически подпадает под действие Уголовного Кодекса, то есть является уголовным преступлением. Так как иудаизм определяет все национальные, расовые и религиозные особенности евреев, как мононации (ни один турок или араб не может быть иудеем, так как для того, чтобы стать иудеем, нужно до этого родиться евреем), то это вероучение не может быть поставлено в один ряд с остальными вероучениями и религиями, где национальность человека к исповедываемой религии (вере) не имеет никакого отношения.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.