Геометрия жизни - [208]
Следовательно, утрата человеком своего родного языка равнозначна акту смерти, так как конечный результат такой утраты есть полная ликвидация духовной родословной, своих естественных черт характера, своего информационного поля Вечности.
Сообщество людей, утративших свой родной язык, становится на путь полной деградации и вырождения, т. е. умирания, известное имя которому «апокалипсис», или же — «светопредставление».
Сегодняшний кризис является тому доказательством и иллюстрацией следствий «неправильного языка», другими словами — духовной кастрации…
Несоответствующее первооснове толкование какого-либо слова является сутью дезинформации. Оно буквально деформирует биополе, искривляя политоны, которые в космической среде обуславливают возникновение вибрационных диссонансов. Последние же являются невидимой причиной деградации любого общества. Именно на угрозу этой деградации указывал ещё Конфуций, определяя её следствием «неправильного языка».
Есть все основания утверждать, что исторические выводы Конфуция относительно «неправильного языка» обусловлены известной библейской легендой о вавилонской башне. После появления этой легенды (а точнее — после уничтожения евреями всех жителей Вавилона) началась экспансия дезинформации, т. е. распространение дезинформации среди разных народов мира с целью образования из порабощенных народов «единого стада» под эгидой параноидальной мании иудейского «единого бога» (Иеговы), который на самом деле не соответствует ни сущности Мироздания, ни сущности Жизни.
Необходимо особо отметить, что слово (язык) может выступать в качестве орудия гипноза, самогипноза, внушения, самовнушения, психологического аутотренинга. Поэтому с языком шутить не следует!
Безусловно, «легенда о вавилонской башне» показательна не только как путь к апокалипсису (светопредставлению). Она иллюстрирует и сам процесс образования дезинформативных понятий, направленных на ослабление разума человека и его самосознания с целью парапсихологического порабощения[197], другими словами, на перерождение человека в невежду, которым легко руководить, играя инстинктивными потребностями. Ослабление самосознания в этом случае происходит неизбежно, так как Разум отсекается дезинформационными иллюзиями, вызванными «неправильным языком».
Вышеупомянутые слова Конфуция о «неправильном языке» со всей исторической достоверностью указывают на то, что они были реакцией Конфуция на активную работу казуистов, стремящихся перевернуть мир и подчинить его себе.
Как свидетельствуют исторические факты, учение Конфуция стало для библейства той крепостной стеной, которую разрушительная экспансия не могла преодолеть своими дезинформационными измышлениями. В результате, корни «апокалипсиса» как нашествия «неправильного языка» не могли внедриться в пространство китайского мировоззрения. Лишь в новейшие времена светопредставленческий «апокалипсис», трансформировавшись в идею «коммунизма» (спасение для всех в наднациональном обществе), смог проникнуть в Китай и стал учением Мао Дзедуна с его «культурной» революцией.
Как видим, мутагенная сила обмана способна менять свои формы и методы влияния на психологию и поведение общества, создавать в обществе взрывоопасные ситуации и вызывать в нём катаклизмы с тяжёлыми разрушениями и жертвами. Для этой «грязной работы» «неправильный язык» является самым действенным, самым опасным и самым подлым орудием».
(Процитирована статья из сборника «Мова державна — мова офiцiüна», збiрник матерiалiв науковоi конференцii. «Язык государственный — язык официальный», перевод с украинского, Киев, Всеукраинское товарищество «Просвгта» им. Тараса Шевченко, 1995, стр. 147, информация Николая Шевчука «Дезинформативная лексика и её последствия»).
(В повестку дня 21-го века)
Настоящая Декларация, рождённая в канун третьего тысячелетия Новой эры, провозглашает на все времена и для всех народов преимущественным приоритетом защиту духовной свободы каждого пришедшего в мир людей человека всеми способами, выработанными культурой народов Земли, и всеми средствами, имеющимися в распоряжении их Правительств.
Душа человека сродни Природе: изначально Она широка, чиста и открыта.
В современном мире и Душа, и Природа оказались подверженными противоприродным акциям людей, владеющих способами воздействия на психику человека. Степень рукотворного загрязнения Природы и злонамеренного замутнения сознания людей достигли предельной[198] черты, за которой может последовать самоуничтожение всего человеческого рода.
Двуединство Души человека и Природы планеты составляет Сущность, названную крупнейшими учёными мира ноосферой — сферой действия Высшего Разума.
Все люди обладают сконструированным по патентам Природы чудом, которое можно именовать Самопознающей Материей.
Она внедрена в человеческий мозг, способна бесконечно самосовершенствоваться и самообновляться. Это Её древние называли «Сыном Человеческим».
Работая по программам, большинство которых недоступно человеческому пониманию, Самопознающая Материя служит как средством связи нашего сознания с Высшим Разумом, так и ячейкой обратной связи Высшего Разума с одним из своих творений.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.