Геометрия жизни - [208]

Шрифт
Интервал

Следовательно, утрата человеком своего родного языка равнозначна акту смерти, так как конечный результат такой утраты есть полная ликвидация духовной родословной, своих естественных черт характера, своего информационного поля Вечности.

Сообщество людей, утративших свой родной язык, становится на путь полной деградации и вырождения, т. е. умирания, известное имя которому «апокалипсис», или же — «светопредставление».

Сегодняшний кризис является тому доказательством и иллюстрацией следствий «неправильного языка», другими словами — духовной кастрации…

Несоответствующее первооснове толкование какого-либо слова является сутью дезинформации. Оно буквально деформирует биополе, искривляя политоны, которые в космической среде обуславливают возникновение вибрационных диссонансов. Последние же являются невидимой причиной деградации любого общества. Именно на угрозу этой деградации указывал ещё Конфуций, определяя её следствием «неправильного языка».

Есть все основания утверждать, что исторические выводы Конфуция относительно «неправильного языка» обусловлены известной библейской легендой о вавилонской башне. После появления этой легенды (а точнее — после уничтожения евреями всех жителей Вавилона) началась экспансия дезинформации, т. е. распространение дезинформации среди разных народов мира с целью образования из порабощенных народов «единого стада» под эгидой параноидальной мании иудейского «единого бога» (Иеговы), который на самом деле не соответствует ни сущности Мироздания, ни сущности Жизни.

Необходимо особо отметить, что слово (язык) может выступать в качестве орудия гипноза, самогипноза, внушения, самовнушения, психологического аутотренинга. Поэтому с языком шутить не следует!

Безусловно, «легенда о вавилонской башне» показательна не только как путь к апокалипсису (светопредставлению). Она иллюстрирует и сам процесс образования дезинформативных понятий, направленных на ослабление разума человека и его самосознания с целью парапсихологического порабощения[197], другими словами, на перерождение человека в невежду, которым легко руководить, играя инстинктивными потребностями. Ослабление самосознания в этом случае происходит неизбежно, так как Разум отсекается дезинформационными иллюзиями, вызванными «неправильным языком».

Вышеупомянутые слова Конфуция о «неправильном языке» со всей исторической достоверностью указывают на то, что они были реакцией Конфуция на активную работу казуистов, стремящихся перевернуть мир и подчинить его себе.

Как свидетельствуют исторические факты, учение Конфуция стало для библейства той крепостной стеной, которую разрушительная экспансия не могла преодолеть своими дезинформационными измышлениями. В результате, корни «апокалипсиса» как нашествия «неправильного языка» не могли внедриться в пространство китайского мировоззрения. Лишь в новейшие времена светопредставленческий «апокалипсис», трансформировавшись в идею «коммунизма» (спасение для всех в наднациональном обществе), смог проникнуть в Китай и стал учением Мао Дзедуна с его «культурной» революцией.

Как видим, мутагенная сила обмана способна менять свои формы и методы влияния на психологию и поведение общества, создавать в обществе взрывоопасные ситуации и вызывать в нём катаклизмы с тяжёлыми разрушениями и жертвами. Для этой «грязной работы» «неправильный язык» является самым действенным, самым опасным и самым подлым орудием».

(Процитирована статья из сборника «Мова державна — мова офiцiüна», збiрник матерiалiв науковоi конференцii. «Язык государственный — язык официальный», перевод с украинского, Киев, Всеукраинское товарищество «Просвгта» им. Тараса Шевченко, 1995, стр. 147, информация Николая Шевчука «Дезинформативная лексика и её последствия»).


Проект декларации Духовных прав человека

(В повестку дня 21-го века)


Настоящая Декларация, рождённая в канун третьего тысячелетия Новой эры, провозглашает на все времена и для всех народов преимущественным приоритетом защиту духовной свободы каждого пришедшего в мир людей человека всеми способами, выработанными культурой народов Земли, и всеми средствами, имеющимися в распоряжении их Правительств.

Душа человека сродни Природе: изначально Она широка, чиста и открыта.

В современном мире и Душа, и Природа оказались подверженными противоприродным акциям людей, владеющих способами воздействия на психику человека. Степень рукотворного загрязнения Природы и злонамеренного замутнения сознания людей достигли предельной[198] черты, за которой может последовать самоуничтожение всего человеческого рода.

Двуединство Души человека и Природы планеты составляет Сущность, названную крупнейшими учёными мира ноосферой — сферой действия Высшего Разума.

Все люди обладают сконструированным по патентам Природы чудом, которое можно именовать Самопознающей Материей.

Она внедрена в человеческий мозг, способна бесконечно самосовершенствоваться и самообновляться. Это Её древние называли «Сыном Человеческим».

Работая по программам, большинство которых недоступно человеческому пониманию, Самопознающая Материя служит как средством связи нашего сознания с Высшим Разумом, так и ячейкой обратной связи Высшего Разума с одним из своих творений.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Анри Бергсон

В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А.А. Зиновьев о проблеме метода «восхождения».

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маг с причала №20 (Сон одной женщины)

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Наблюдение ауры при помощи цветных фильтров

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.