Геометрия жизни - [204]
Справка. 1. Синайский полуостров расположен между Африкой и Аравийским полуостровом, который тысячелетия назад пришедшие с Севера арии облюбовали как одно из мест своего жительства.
2. «Левиты — под сим наименованием, говоря вообще, разумеются все потомки Левия (из богатой прослойки племени семитов породнившейся с арийскими жрецами. А.Б.); но по отделении одного семейства колена Левина для отправления священнических обязанностей (в Египте. А.Б.), члены оного начали отличаться названием и обязанностями от других своих собратий… В особенной связи с означенным племенем вся политическая деятельность Евреев приняла ту отличительную форму, в которой она проявилась с большею или меньшею точностию в продолжении всего длинного периода их национальной истории». «Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия». Труд и издание Архимандрита Никифора. (Москва, типография А.И. Снегирёвой, 1891 год).
Язык издревле живущих на Кольском полуострове саамов (лопарей, лапландцев), малочисленного народа, представителей которого сегодня насчитывается на планете всего несколько десятков тысяч (это о них в 1539 году шведский епископ Олаф Магнус написал в своей книге: «Этот народ живёт без всякой хитрости, заботясь лишь о том, чтобы избежать нужды. Погоня за наживой им совсем неизвестна, и в сделках они не умеют обманывать…»), сохранил весьма интересные первые (!) слова ариев, вошедшие затем во многие языки мира. Вот лишь некоторые из них.
Мог, моги — холм (сравните со славянским словом могила — тот же холм на месте захоронения умершего).
Колле, калле — скала (отсюда Кольский полуостров надо переводить как Скалистый полуостров). Проведите параллель со скалистым полуостровом Калифорния в Северной Америке.
Чиерра по-саамски — горный хребет (сравните: sierra по-испански — пила. Отсюда: сьерра — название горных хребтов с зубчатыми гребнями в Испании, Сев. и Юж. Америке, например, Сьерра-Невада.
Йемнь, йемне по-саамски — земля, страна (созвучно: Йемен — название местности и государства на Аравийском полуострове, на территории которого арии построили ряд городов, в том числе Ниневию, основанную в середине 5-го тысячелетия до н. э., и Вавилон (Bab-il — «Врата Духа»), ставший государством во 2-ом тысячелетии до н. э.).
Убедиться в том, что названные города были основаны ариями нетрудно, если взглянуть на найденные на месте их раскопок памятники письменности. На этих памятниках в виде каменных плит, глиняных дощечек и листов папируса можно увидеть надписи из элементов, соответствующих буквам этрусского письма, которое сегодня не может (не хочет) прочесть никто в мире, кроме знатоков древнеславянской письменности. (Считайте это ещё одним ответом на ряд вопросов известного историка Эрика фон Деникена: «Почему хранилища старейших библиотек на Земле в некоторых разделах недоступны для обозрения? Чего в самом деле боятся люди? Почему их беспокоит, что правда, скрывавшаяся столько тысячелетий, выйдет на свет?») Поверьте, левитам и приближённым к ним (высокопоставленным) евреям есть о чём беспокоиться.
Алл, элл по-саамски — высокий, высочайший; лахк — вершина горы (созвучно: Аллах, Элохим, Иль, Илия — Дух, всегда нисходящий с вершины горы (кургана, пирамиды, минарета мечети, купола церкви) к её подножию. Нисходящий Дух в виде торсионных (круговых) эфирных волн — феномен всех пирамид. Уже из этого Вы можете понять, ЧТО явилось прототипом того придуманного левитами бога Иеговы, который однажды в их истории (в 1312 году до н. э.) спустился с вершины горы Сион и якобы вручил Моисею «кодекс законов» для евреев — Тору, предписывающую им бороться за «первородство» на планете и истреблять всех ариев до последнего. Например, о том, как в середине первого тысячелетия до н. э. были уничтожены евреями все жители Ниневии (в 612 году до н. э.) и Вавилона (в 539 году до н. э.), включая младенцев, Вы можете прочесть в Библии. (Наум. гл. 1:2-14). «Господь есть Бог ревнитель и мститель…», — учили левиты евреев перед штурмом Ниневии. «Ваш Отец — Дьявол», — так шесть веков спустя Иисус Христос назвал придуманного левитами еврейского бога Иегову. «Бог — есть Дух», — этими словами Мессия пытался наставить евреев на путь истинный. (Евангелие от Иоанна, гл. 4: 23).
Арийско-саамское «элл» (высокий, высочайший) можно обнаружить и в названии высочайшего горного массива Эльбрус на Кавказе и в названии гор Эльбурс на территории Ирана.
Райй по-саамски — граница. Изначально, для первых евреев (ими стали называть представителей многочисленных кочевых семитских племён, которые по разным причинам становились рабами выдворенных из Египта со всем их скарбом и золотом фарисеев-левитов) это слово означало образ хорошей жизни («в раю»), который ассоциировался с жизнью за очерченной им границей. (Я надеюсь, читатель, Вы не забыли из прочитанного ранее, что в середине второго тысячелетия до н. э. по указанию правящего Египтом фараона Синайский полуостров был объявлен местом принудительного поселения заболевших проказой жрецов из арийско-семитского рода Левия, опекуном которых был назначен Моисей. Потом этот факт левиты, сделавшие ложь своим главным оружием, переиначили в библейский миф о Моисее, водившем бедных несчастных евреев 40 лет по Синайской пустыне, где они питались одной лишь манной небесной).
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.