Гендер и язык - [219]

Шрифт
Интервал

В рамках смехового общения мы не только развлекаемся, но и работаем над созданием своего имиджа и многого другого. Молодые люди могут использовать так часто приписываемое женщинам подшучивание над собой для того, чтобы отмести от себя имидж мачо [Lampert, Ervin-Tripp 2003], «хорошие девочки» из среднего класса, поддерживая формы кооперативного юмора, могут тем самым сигнализировать о том, что они «милые соседские девушки» («die netten Madchen von nebenan») [Ardington 2003; Branner 2001]. Потенциал юмора используется прежде всего в художественных фильмах для создания образов со специфичным гендерным поведением [Davies 2003]. Юмор в ситуации речевого общения может как подтвердить, так и опровергнуть существующую асимметрию ситуации [Holmes 2003], он может быть сексистским [Mulkay 1988], но при этом представлять традиционные гендерные нормы в карикатурном виде. Холмс и Стабби (Holmes, Stubbe 2003) указывают на существенные различия в шутливом поведении мужчин и женщин на работе в однополых коллективах. В современной профессиональной среде Новой Зеландии они не выявили постоянно подтверждаемую сдержанность женщин в юморе, которая отмечалась еще тридцать лет назад.

Лица женского пола используют многозначность шутливой модальности также для того, чтобы иметь возможность при контакте с противоположным полом проявить инициативу [Eder 1993]. Половые различия и в этой сфере находятся во взаимосвязи с другими параметрами, которые также играют роль в формировании стиля шуток, – возрастом, темпераментом, ситуацией общения, культурной и социальной средой.

4.5.8. Институциональные дискурсы

В институциональных дискурсах также наблюдаются как постоянство, так и изменения в отношениях между полами. Гендер является составной частью идеологии самого социального института.

Рассмотрим социальный институт школы. Шпендер в 1984 г. обратил внимание на следующие выводы: девочки привыкают к тому, что учителя уделяют им меньше внимания, чем мальчикам, и, тем самым, им остается только занять места на периферии. Различные исследования поведения учителей обнаружили, что учителя, как мужчины, так и женщины, уделяют мальчикам гораздо больше времени и позволяют им чаще высказываться, чем девочкам [Fuchs 1993].

Хайде Фраш и Ангелика Вагнер в ходе двух исследований, проведенных в общей сложности в 47 классах, наблюдали за поведением 51 учителя (приблизительно половина из них женщины, а другая – мужчины). В каждом классе было проанализировано по одному уроку математики, природоведения и немецкого языка по следующим пунктам:

– как часто поднимают руку мальчики и девочки;

– как часто их вызывают, когда они не поднимают руку;

– как часто их вызывают, когда они поднимают руку;

– как часто их просят прочесть вслух;

– как часто их хвалят;

– как часто им делают замечания;

– как часто им выговаривают за плохое поведение;

– как часто девочки и мальчики сами обращаются к учителям.

Результаты исследований показали, что мальчиков значительно чаще, чем девочек, вызывают, если они поднимают руку. Мальчики должны 3,6 раза поднять руку, чтобы их один раз вызвали, а девочки – 4,6 раза. Даже если мальчики не поднимают руку, их, как правило, вызывают чаще. В среднем их хвалят почти в два раза больше, однако не намного чаще порицают. Разумеется, они чаще получают нагоняи за свое поведение. Зато девочкам чаще позволяют читать вслух. Что касается самостоятельных обращений к учителям, здесь девочки так же активны, как и мальчики. Благосклонное отношение к мальчикам демонстрируют не только учителя-мужчины, но и учителя-женщины. Только во втором исследовании выявилось слабо выраженное различие в том отношении, что учителя обращали на девочек еще меньше внимания.

Двек с коллегами [Dweck et al. 1978] тщательно изучили школьные взаимоотношения и обнаружили, что учителя делают мальчикам замечания, которые указывают не на отсутствие способностей, а скорее на плохое поведение (слишком неорганизованные, невнимательные, незаинтересованные). Девочкам, напротив, в случае неудачи учителя нередко намекают, что причина кроется в отсутствии умственных способностей. Мальчики получают выговор, суть которого: «Ты смог бы, если бы захотел», а девочкам скорее говорят: «Ты очень старалась, но этого, к сожалению, недостаточно». В оценке успешных действий также можно обнаружить это расхождение. Девочек чаще хвалят за порядок и прилежание, а мальчиков, несмотря на внешние изъяны, хвалят за хорошую идею, оригинальное решение и т. д.

В последние годы повсюду (например, на факультетах повышения квалификации учителей) активно обсуждались результаты подобных исследований, что привело к осознанию проблемы и некоторым изменениям. Кажется, сейчас ситуация изменяется, и не в последнюю очередь благодаря сравнительному исследованию образовательного уровня PISA 2000 [Baumert et al. 2001], которое выявило по всем странам плохую успеваемость мальчиков в школе, они попали в центр внимания как проблемная группа. Неожиданно школа становится чересчур «дружелюбной к девочкам» («girl-friendly») («The Times», 2000, 17.4.). Авторы подчеркивают, что у мальчиков в младших классах было мало примеров для подражания, поскольку их учили только женщины. Известные футболисты могли бы провести кампанию, чтобы у мальчиков вновь появилась мотивация к чтению книг. Существует опасение, что в первую очередь школьный материал ориентирован на интересы девочек. Анализ моделей общения в школьных минигруппах девочек и мальчиков на уроках свидетельствует, что успеваемость в группах девочек выше. Дэвис [Davies 1999] установил в сравнительном анализе взаимодействия полов, что учебные группы мальчиков очень часто уклоняются от заданной цели, а прилежные мальчики должны терпеть многочисленные помехи и нападки со стороны других мальчиков. Нерадивые мальчики лишают своих более прилежных одноклассников, ориентированных на учебу, сил и энергии для выполнения школьных требований. Отклонение от школьных норм может рассматриваться среди мальчиков как своего рода конструирование гендера. Также исследование, проведенное Эккерт в 2000 г., выявило, что мальчики из низших социальных слоев конструируют идеалы маскулинности, которые противопоставлены представлениям школьной среды, ориентированной на средний класс (включая его досуг). Мальчики из среды среднего класса, напротив, осуществляют конструирование гендера в сфере спорта и техники, совпадающей со школьными требованиями. В ближайшем будущем необходимо серьезно исследовать с позиций дискурсивного подхода различия в успеваемости и школьную систему гендерных и социальных отношений.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.