Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [68]
Приведем, например, нашим читателям докладную записку, написанную членами комиссии по религиозным культам за 1972 год:
«Доводим до Вашего сведения, что нами с 8 апреля на 9 апреля (праздник Пасхи) была посещена Ильинская церковь с 22 час. до 2 час.
На богослужении присутствовало примерно человек 500. В основном были жители г. Старицы, близлежащих деревень Сельцо, д. Ямская, ст. Старица, Кореничено, с. Луковникова, а также приезжих из г. Ржева и Зубцова.
Более 80 процентов присутствующих составляла молодежь с лет 17-18 до 32-35 и остальные лет с 50 и старше. Среднего возраста было меньше.
Очень много работающей молодежи было с города Старицы, причем они принимали самое активное участие в богослужении: покупали свечи, держали их в руках горящими, участвовали в крестном ходе. К ним относятся такие, как рабочие механического завода Матвеев, Трахачевский и многие другие, фамилии не знаем.
Общественное питание и торговля - Лысова, Алексеева, продавец магазина по ул. Красноармейской, повара со столовой 1, 2, ресторана.
Рабочие из МСО - фамилии не знаем, кроме Емельяновой Юлии, которая следует отметить вела себя очень безобразно, выражалась во все услышанье нецензурными словами, на замечания отвечала грубостью.
С дорожного отдела (ПДУ- 1346) Печатникова, мастер дороги, комсомолка, и Пашков, которые держали свечи. С РРЭС - Демидова-член КПСС со своим мужем. С аптеки - Селиванова, Виноградова, Горшенкова Ира. С ДОСААФ - Рождественский В., а также были рабочие с овощесушильного завода, со швейной фабрики, со строительных организаций, с правления Старицкого сельпо.
С учебных заведений учащихся не было, кроме Горшкова д. Сельцо (Заволжская школа) и Которева со средней школы». (363)
Ежегодно в область председателем атеистической комиссии посылались отчеты о деятельности религиозных организаций в Старицком районе, где мы можем прочитать характеристики священнослужителей, которые давали местные власти. Например, «... Священник Ясинский судя по имеющимся данным, религиозным фанатиком не является и большой активности в церковной службе не проявляет. Проповеди в церкви не произносит. Распущенный в быту человек, злоупотребляет спиртными напитками, живет без жены, увлекается мотоциклами. Посещает общегородские митинги, демонстрации 1 мая, 7 ноября, в день Победы и призывает к этому верующих. Все это в известной мере ослабевает его авторитет среди верующих...» (364), или «Довожу до вашего сведения, что священник Захаров грубо вмешивается в хозяйственно-финансовые дела религиозного общества. Считает себя полновластным хозяином церкви, исполнительный орган игнорирует. Для подкармливания церковного актива установил оплату певчим по 15-20 рублей. Под его влиянием находятся помощник старосты Митрохина, председатель ревкомиссии Борисова и казначей Рожков, которые поддерживают священника во всех его делах и с ним вместе делят барыши... Исполком райсовета просит Вас немедленно принять меры и убрать из Ильинской церкви зарвавшегося священника Захарова, который попирает советское законодательство». (365) И вскоре меры были приняты - священник Захаров отбыл служить в другое место.
В этих же отчетах мы находим сведения о религиозных службах, проводимых не только в городе Старице, но и в районе. Так, в отчете за 1966 год, в частности, читаем: «... В отдельных населенных пунктах ... дер. Илейкино и дер. Маслово Старицкого района ... есть почитаемые невежественными людьми «святые» колодцы и родники, откуда некоторые местные жители берут воду домой или пьют ее на месте... Поскольку религиозные фанатики и кликуши пытаются использовать для нелегальных богослужений здания бывших часовен, нужно принять меры к тому, чтобы все пустующие здания бывших церквей и часовен, закрытых в разное время, были использованы под культурные или хозяйственные цели». (366)
Вскоре такой учет был произведен Старицким отделением Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (!). Вот только некоторые сведения из него «ревнителей культуры»: «Здание церкви села Первитино подлежит сносу в виду его постепенного обрушения... Казнаковская церковь развалена, использоваться не может. Подлежит сносу... Покровская церковь в настоящее время передана колхозу в хозяйственных целях: под складирование зерна и мастерскую для тракторной бригады... Бродовская церковь в настоящее время переоборудована под мастерские сельхозтехники... Чукавинская церковь передана в Старицкое сельпо, где в настоящее время находится пекарня... Предложения по дальнейшему использованию церкви села Берново. В связи с тем, что здание церкви в селе Берново было передано в 1965 году на баланс совхоза «Берново», последний использует это здание под хранение зерна. Здание церкви является памятником архитектуры 17 века и здесь же рядом находятся могильные камни - памятники пушкинских времен, которые представляют большой интерес для туристов. Место красивое, но эта красота нарушается шумом тракторов, которые привозят и отвозят зерно. А если бы в здании церкви организовать комнату - музей А. С. Пушкина, то было бы очень удобно для туристов, и для сельского Совета... Здание Кушниковской часовни используется под магазин...» и т. д. (367)
Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову.
Имена отца и сына Тимофея Ивановича и Алексея Тимофеевича Тутолминых были широко известны в общественных кругах России на рубеже XVIII–XIX веков. Род Тутолминых происходил из потомственных военных, служивших в русской армии воеводами и стольниками в XVI–XVII столетиях. Тимофей и Алексей Тутолмины проявили себя не только на военном поприще, но добились больших успехов, будучи в мирное время на различных административных должностях. Своей просветительской деятельностью они способствовали процветанию России.
В книге впервые раскрывается военная деятельность удельного Старицкого князя Владимира Андреевича, который являлся двоюродным братом царя Ивана Грозного.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех интересующихся отечественной историей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.