Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [66]

Здесь стоит сказать и о том, что в послевоенное время в стране создалась кризисная ситуация вокруг музеев, и дело не только в недостаточном финансировании их. Еще в середине 30-х годов закрывается научно-реставрационный центр- центральные государственные реставрационные мастерские. Теперь же обязанности по охране и реставрации памятников изобразительного искусства возлагаются на художественные музеи, которые в силу своей малочисленности и отсутствия условий не успевают справляться с огромным массивом памятников, в результате чего происходит их ветшание и гибель. Газета «Правда» 30 марта 1956 года констатирует, что «только в местных музеях РСФСР в срочной реставрации нуждаются несколько тысяч произведений живописи и десять тысяч произведений прикладного искусства».

Известны многочисленные случаи уничтожения произведений выдающихся русских художников В. Сурикова, И. Репина, Д. Левицкого, В. Серова, М. Врубеля, К. Маковского и других.

В 30-50-е годы погибли тысячи великолепных резных иконостасов и церковных росписей, а также миллионы икон от XV до XX века, выполненные лучшими мастерами. Совершенно безжалостно уничтожались иконы второй половины XIX века, которые огульно объявлялись не имеющими художественной ценности. Это также было трагическим заблуждением. Изучение каталогов торговых фирм Сотби и Кристи показывают, сколь высоко оценивают коллекционеры Америки и Западной Европы памятники русской иконописи этого времени.

При закрытии церквей большая часть икон сжигалась на кострах или разрубалась на дрова. В некоторых местах была организована добыча золота из икон.

Листаю пожелтевшие подшивки газеты «Правда». Вот похожий сюжет- в номере от 8 января 1930 года: «В фабричном и городском районах Твери с большим успехом прошли антирелигиозные карнавалы. На «Пролетарке» в карнавале участвовало 7 тысяч человек. Сожжено свыше 1000 икон». (353) Некоторые старожилы города Старицы вспоминают, что точно такая акция проводилась в районе в 50-е годы. Пионерские организации школ проводили мероприятия под девизом «Пионер - икону в костер!». Собранные иконы были сложены в огромный шатровый костер, вокруг которого позднее пионеры с песнями водили хороводы.

В 60-70-е годы появляются новые методы уничтожения памятников и исторической застройки, преподносимые под видом заботы о ней. В частности, установилась практика сноса под различными предлогами - «разборка с последующим восстановлением» или «снос с заменой сгораемых конструкций на несгораемые», что является фактическим уничтожением памятника. Нередко после сноса организация-арендатор ставит вопрос о нецелесообразности восстановления и находит поддержку в Управлении госконтроля охраны и использования памятников.

Появился еще один метод - так называемый «третий путь». Призывая якобы к сохранению памятников, сторонники «третьего пути» предлагают при реконструкции исторической застройки сохранять только парадный фасад, переднюю стену, декорацию здания, встраивая его в современную новую постройку, созданную индустриальным методами. При этом, как правило, разрушается структура памятника, а также структура окружающего его пространства.

В тех случаях, когда обставить снос памятника под видом заботы о нем не удается, делаются попытки обосновать его «малоцен-ность» и «ветхость».

Ярчайшим примером «коллективной заботы» историко-архитектурных памятников является решение Старицкого райсовета «О списании здания Семеновской церкви» в 1965 году.

20 мая 1965 года специальная комиссия в составе председателя исполкома городского совета Н. Н. Кулешова, архитектора района Л. И. Алексеевой и представителя Райфо 3. С. Хитеевой «составили акт на предмет оценки и списания здания Семеновской церкви, находящейся в городе Старице по ул. К. Маркса, которое находится в разрушенном аварийном состоянии. Ремонту и реставрации не подлежит, так как восстановить ее первоначальный вид нет возможности, а для отдела Культуры здание не представляет собой памятника архитектуры». Комиссия предлагала, «списать Семеновскую церковь с баланса Старицкого Райфо, как здание развалившееся и разрушенное, которое длительное время находилось без кровли, из-за чего пришло в ветхое состояние». (354)

Через десять дней (какая оперативность по данному вопросу!), Исполком райсовета принимает решение «О списании здания Семеновской церкви», так как «с учета памятников архитектуры снято, находится в разрушенном состоянии, ... кирпичные стены разрушены и обломки кирпича в качестве стройматериала не пригодны». (355)

Исходя из приведенного текста, у всех читателей, читающих сегодня данное решение Старицкого райисполкома, должно сложиться впечатление об именно «благородной» цели, ведь для отдела Культуры бывшая церковь не представляет собой памятника архитектуры, тогда как в основе решения о разрушении здания лежит гораздо более прозаическая причина, хорошо видимая по следующему решению районного Совета: «На месте бывшей Семеновской церкви начать строительство Старицкой пожарной части». (356)

Точно такие же решения будут приняты по окончательному уничтожению Воздвиженской церкви, приблизительно на этом месте сегодня возвышается «саргофак» районного Дома культуры, Иоанна Предтечи и кладбищенской Васильевской городских храмов. Усадебного комплекса в селе Первитино, церкви Толгской Богоматери в селе Бойково, Преображенской церкви в селе Холо-хольня, «так как вышеназванные памятники архитектуры имеют большую степень разрушения и провести реставрационные работы на них или консервацию не представляется возможным». (357)