Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [71]
-священномученика Александра Вышегородского, в Наро-Фоминском районе Московской области;
-праведного Алексия Мечева, на Введенском кладбище в городе Москве;
-преподобноисповедника Георгия, Даниловского Чудотворца (архимандрита Георгия Лаврова), на Бугровском кладбище Нижнего Новгорода;
-блаженной старицы Матроны (М. Д. Никоновой), позже причисленной к лику святых, на Даниловском кладбище в городе Москве.
Общественной комиссией на глубине 1,7 метра были обнаружены кости человеческого скелета, лежащего вытянуто на спине головой к западу. На костях стопы правой ноги сохранились останки погребальной обуви из тонкой темно-коричневой кожи. Кости скелета перекрыты тонкой прослойкой древесного тлена от крышки гроба. Его дно, сохранившееся в виде слоя древесного тлена располагается на материке - плотном однородном белом песке. Рядом с изголовьем гроба найдено три фрагмента керамических сосудов, которые датируются XVI-XVII вв.
По окончания расчистки захоронения и его графической и фотофиксации, обнаруженные останки по решению Комиссии были изъяты для дальнейшего лабораторного исследования, а данный участок храма приведен в первоначальное состояние.
После проведения медико-антропологического осмотра костных останков выяснилось, что они принадлежали пожилой женщине (свыше 70 лет). На черепе имеются следы механической травмы. На левой теменной кости в заднем ее отделе обнаружен дырчатый дефект правильной округлой формы, размерами 16x18 мм. Судя по характеру краев, данный дефект возник от ударного воздействия тупого твердого орудия округлой формы в направлении сзади наперед и несколько слева направо и снизу вверх. Кости тонкие, небольших размеров, без выраженного костного рельефа, что указывает на их принадлежность скелету женщины небольшого роста субтильного телосложения.
Останки кожаной погребальной обуви, найденной в захоронении, имеют многочисленные аналоги в русских городских и, в особенности, монастырских некрополях XIV-XVI вв. Факт создания в XVIII веке надмогильного сооружения над значительно более древним захоронением означает, что оно особо почиталось.
С учетом изложенного выше, с высокой степенью вероятности можно опознать захоронение как останки схимонахини Пелагеи Ланяевой. Наличие на черепе погребенной механических повреждений, если они носят прижизненный характер, свидетельствуют о ее мученической кончине, что вполне согласуется с особым почитанием захоронения.
28 августа 2002 года, в день Успения Богородицы наместнику древней обители игумену Гермогену был торжественно передан фрагмент кожаной сандалии, которая была найдена в ходе раскопок и принадлежала подвижнице веры и благочестия, схимонахине Пелагеи. Теперь эта святыня, до восстановления Старицкого Свято-Успенского монастыря, будет принадлежать местному Ильинскому храму, и прихожане смогут прикоснуться к ней.
Таким образом, мы постепенно возвращаемся к тому, когда чудотворные образы и мощи святых, хранившиеся в монастырях, привлекали к себе неисчислимые потоки богомольцев. Чтобы возродить полноценную духовную жизнь, мало восстановить внешнюю красоту поруганных стен, надо вернуть туда святыни, веками почитавшиеся русским народом. Но главное, восстановить к ним благоговейное уважение, с каким относились к святыням раньше, с каким преклоняются перед ними истинно верующие люди.
Сегодня в Старицком Свято-Успенском монастыре обитают один монах и один послушник, включая самого наместника игумена Гермогена. У самой Старицы сегодня есть отличная возможность оживить душу города, помогая восстановлению обители, разрушенной, кстати сказать, дедами нынешних же старичан.
Желание восстановить этот изумительный, уникальный монастырь - памятник славы, духовной земли русской, побудило вице-премьера правительства России Виктора Борисовича Христенко, который впервые побывал в нашем родном городе в 2001 году, создать общественный фонд «Возрождение Старицкого Успенского монастыря». Туда вошли учредителями не только представители властей, но и директор Магнитогорского металлургического комбината, московские, московские, тверские предприниматели. На середину 2002 года в этом фонде уже имеется около 10 миллионов рублей. В настоящее время решается вопрос по выбору подрядчика, подготовке проектной документации, вопросы газификации.
Монастырь открыт, теперь нужно сделать так, чтобы он стал составной частью жизни всего города. Потому что он - это сердце Старицы, а забьется сердце, оживет и весь город.
НАСТОЯТЕЛИ Свято-Успенского Монастыря
Настоятели
1. Инок Трифон 1110-1127 гг.
2. Инок Никандр 1110-1153 гг.
3. Инок Мисаил 1110-? гг.
4. Инок Порфирий ?-1164 гг.
5. Инок Феодорит 1164-1193 гг.
6. Инок Александр 1193-1203 гг.
7. Священно-игумен Иринарх 1203 -1203 гг.
8. Священно-игумен Александр 1203-? гг.
9. Священно-игумен Герасим ?-? гг.
10. Священно-игумен Симеон ?-1220 гг.
11. Священно-игумен Варсонофий 1200-? гг.
12. Священно-игумен Иона ?-? гг.
13. Священно-игумен Никандр ?-? гг.
14. Священно-игумен Кирилл ? - ? гг.
15. Священно-игумен Исайя ?-1240 гг.
16. Священно-игумен Варлаам 1240-? гг.
17. Священно-архимандрит Леонид ?-? гг.
Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову.
Имена отца и сына Тимофея Ивановича и Алексея Тимофеевича Тутолминых были широко известны в общественных кругах России на рубеже XVIII–XIX веков. Род Тутолминых происходил из потомственных военных, служивших в русской армии воеводами и стольниками в XVI–XVII столетиях. Тимофей и Алексей Тутолмины проявили себя не только на военном поприще, но добились больших успехов, будучи в мирное время на различных административных должностях. Своей просветительской деятельностью они способствовали процветанию России.
В книге впервые раскрывается военная деятельность удельного Старицкого князя Владимира Андреевича, который являлся двоюродным братом царя Ивана Грозного.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех интересующихся отечественной историей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.