Футурономия. Социум - [56]
Наши правила — это которые в итоге развалили крупнейшую мировую империю? Ну, не знаю, насколько они ценны. Ну и потом, каждое — без исключения — поколение жалуется на молодёжь. Ничего более банального и придумать нельзя.
Я люблю, когда говорят: «Так про молодежь говорили еще в Древнем Риме». Я спрашиваю: «И где тот Древний Рим»?
Я вынужден защищать общество? Как тут все закручено! Но Вы же сами призывали не путать государство и общество. Причем здесь мировая империя? Кстати, крупнейшая мировая империя — Британская. Я так глубоко не капаю, хотя среди молодежи идея возрождения империи совсем не последняя. Отсутствие способности к логическим выводам приводит к подобным безумным мечтам. Я говорю о правилах общежития, каких-то общих целях и мечтах. О культуре и науке. Лозунг «скрипач не нужен» меня не увлекает. Не могу назвать себя прогрессивным человек, но дальнейшие попытки познания мира меня бы вполне устроили. И еще бы хорошо, чтобы литература занялась опять свойственным ей делом — поиском смысла человеческой жизни. И, раз уж я размечтался, добавлю в список свободный осмысленный труд, общение и интерес друг к другу, и чтобы канализация работала исправно, электричество поступало без перебоев, на Марс люди слетали и базу там устроили, стихи сочиняли, видели в друзьях своих достоинства и предмет для гордости… И так далее, за что общество должно бы отвечать. Бутылка пива и мордобой в подворотнях мне как-то не близки.
А на молодежь, кстати, я не жалуюсь. Наоборот, говорю, что они построят свое общество. По своим правилам. Мне их даже не жалко.
Где Рим, где Афины, где Константинополь, где Мадрид, где Венеция, где Лоян, где все они? Там же, где и мы будем. Вам известны вечные империи? Мне нет. Человечество существует и кое-как развивается. Империи — как штаны, приходят в ветхость и заменяются новыми. Можно на этом основании, при желании, сделать вывод о несовершенстве человечества, но вот переживать на эту тему… Ну я не знаю. Смысл?
На момент распада СССР, Британской империи уже лет сорок как не существовало. Так что на тот момент СССР был крупнейшей империей. Я только это имел в виду.
Я, собственно, о том, что следующее поколение всегда отличается от предыдущего. Именно так мы и развиваемся, других вариантов просто нет. О чём же тут печалиться? Я не считаю «наши» правила идеальными. Правила, в которых меня воспитали — развалили не самую плохую в истории империю. Правила, в которых воспитали тех, среди кого я сейчас живу — породили омерзительный консюмеризм, который в перспективе может развалить не самую плохую в истории культуру. Надо ли за это цепляться? Мне кажется, что нет.
Не думаю, что тут есть предмет для спора. Я с вами полностью согласен. Добавлю только, чтобы вы лучше поняли мою позицию — меня не устраивают прежние правила, не очень интересны новые. Что мне остается? Только назвать себя асоциальным типом. Так я и делаю.
Но это все детали. Культура будет развалена? Отбросим эмоциональный момент. Пока я жив, культура, в том объеме, который меня интересует, останется со мной. Как только я умру, решать, что с ней делать, будут мои дети. Например, что делать с огромным количеством старых журналов и книг. Думаю, что они их просто выбросят. Как это делают остальные люди. На помойке много библиотек за последнее время отметилось. Общество меняется. Оно становится более разорванным, что ли. Не монолитным.
Кстати, Константин Фрумкин на своей странице написал, что читает книгу Джона Урри «Социология за пределами обществ: Виды мобильности для XXI столетия». Текст в Интернете не выставлен, но можно анализировать название. Это позволяет сделать вывод, что жизнь за пределами обществ существует.
Отсюда, возвращаясь к исходной теме, надо подчеркнуть, что поощрять социально ответственное поведение совсем неплохо. Мы разные, но какие-то принципы передавать из поколения в поколение необходимо. Например, старушек через дорогу переводить.
Да я тоже не фанат СССР, скорей, наоборот. Но сравнивая с прочими империями, и видя, куда «всё это» выруливает сейчас — не могу отмахнуться от мысли, что реализуется не самый ладный вариант. Впрочем, и не самый поганый, так что всё ОК, наверное. Статус-кво там был всё равно невозможен, а уж какие варианты «реформ» мог породить наш парадоксальный и смурной народ — даже фантазировать страшно. В остальном согласен.
Глава 16
Бунты
16.1. Первые столкновения
Первые столкновения пока больше похожи на PR-акции. Например, возобновились нападения на известные картины. Подобные инциденты происходили и раньше, но, видимо, еще не исчерпали своего потенциала [83].
«Уманец беспрепятственно подошел к картине Ротко «Черное на коричневом», стоимость которой оценивается в несколько десятков миллионов фунтов стерлингов, и написал в углу черной краской: «Владимир Уманец'12. Потенциальный кусок желтизны». После чего, как отмечалось, покинул галерею. Уманец называет себя одним из основателей движения «йелоизма», или «желтизны», которое он определяет как «элемент современной визуальной культуры».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Его считали волшебником, киллером, врагом рода человеческого, а он был простым исследователем, реализовавшим нуль-транспортировку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Не все люди - люди Состав цикла:1. Чужие тайны, чужие враги2. Одинаково испорченные3. Формальные письма к Нине 4. Клоп на Луне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Четвертый текст из цикла «Будущее». «Вот-вот наступит счастье» является продолжением романа «Наивный наблюдатель». Зимин принимает участие в эксперименте с ложной памятью. Он попадает в странный город, где запрещены занятия наукой. Населению обещают практическое бессмертие. Не всем это нравится. Зимин привык относиться к любым абсурдным обещаниям с иронией. Но вдруг становится сторонником нового эволюционного скачка. Более того, получает важный пост в организации, напоминающей по функциям инквизицию.
Третий текст из цикла «Будущее». Две важнейших задачи, с которыми человечество столкнется в будущем, уже известны: окончательное разделение общества на элиту и прочее население и широкое применение методов управления сознанием, в частности, использование ложной памяти. Звучит угрожающе, но не все так очевидно. Плохо это или хорошо — вопрос открытый. Зимин, психофизик, занят переносом сознания на внешний носитель. Покинув Институт по моральным соображениям, он оказывается сначала в Трущобах, где с удивлением наблюдает за странной жизнью современного общества, а потом и в Усадьбе — поселении элиты.
«Внутреннее задержание» — пятый текст из цикла «Будущее». Продолжение «Наивного наблюдателя» и «Вот-вот наступит счастье». Из-за постороннего влияния Зимину не удается вернуться в базовую реальность. Не помогла и помощь напарника и друга Горского. Спасение Зимина неожиданно оказывается связано с появлением загадочной женщины Нины Вернон.
Сборник фантастических рассказовСОДЕРЖАНИЕ:1. Будущее и олигарх 2. Проблема гениальности 3. Иллюзии и искушения 4. Равнодушный враг 5. Первые неудачи 6. Тихая поступь утопии 7. Перебежчик 8. Полезный сожитель 9. Городские легенды 10. Окончательная книга 11. О невозможности покупки души 12. Конец своеволия.