Футурономия. Социум - [47]
13.2. Право на лень
И опять, как и в случае с неудавшейся специалисткой по международному туризму, не следует считать блогера, усомнившуюся в собственной лени, исключением. Отнюдь. В своем посте Константин Фрумкин указывает на исторические корни философского оправдания лени [68].
«В европейской прессе, оказывается, существует целое движение мысли — против труда, против характерного для левых почтения к труду и за право на безделье. Ссылаются при этом на Лафарга, написавшего в конце 19 века памфлет «Право на лень» и на Оскара Уайльда, писавшего, что физический труд унижает, не то, что творческий».
Вот французский публицист призывает перечитать Лафарга [69].
«Право на лень» стоит перечитать. Эта книга напоминает нам, что свобода распоряжаться своим временем — это основополагающий вид свободы».
Вот немецкий публицист призывает создать критику труда [70].
«Соответственно, такая критика презирает лозунг «Да здравствует труд!» и противопоставляет ему идею Теодора В. Адорно об освобождённом обществе: «Лежать на воде и мирно смотреть в небо», что, кстати, является отличной альтернативой унылым маршам профсоюзов и симуляции классовой борьбы различных левых сект на 1-е мая».
Вот английский публицист сетует, что у нас нет политической воли для замены физического труда машинным [71].
«Лафарг, и Уайльд, безусловно, пришли бы в ужас, узнав о том, что всего лишь 20 лет спустя лейбористы и коммунисты поставят ручной труд в основу своих идеологий, будут прославлять работу вместо того, чтобы призывать к ее упразднению.
Контекст у всего этого можно указать самый разнообразный — от процесса вытеснения коренных европейцев мигрантами из нижних ниш рынка труда — до предчувствия революционных постиндустриальных перемен в производстве и занятости».
Комментарии
Люди, которые думали, что машины сделают человека свободным, не учитывали устройство самого человека. Лень сильна, но жадность сильнее. Если появляется приспособление, позволяющее в 10 раз снизить время производства некой вещи, человек не станет в 10 раз меньше работать. Он станет производить в 10 раз больше вещей. Спрос не бесконечен, а ценовые войны обладают эффектом самоускорения — в итоге цена «вещи» падает в те же самые 10 раз. И работать приходится столько же. Кроме того, эту прорву товара надо куда-то девать. Появляются marketing & sales, появляются огромные аквариумы офисов, а в аквариумах заводится планктон…
Массовый переход народа от станков к письменным столам неизбежно порождает культуру, превозносящую столы и отвергающую станки. И вот тут-то возникает презанятнейшее явление. За станком очень просто замерить производительность: там есть норма выработки. Либо выработал, либо иди на фиг. За столом — не в пример сложнее что-либо замерить, если вообще возможно.
— Вася Пупкин, ты закончил проект X?
— Нет, не хватает статистики по Y.
— Когда рассчитываешь закончить?
— Зависит от Феди Тютькина, который делает Y.
— Федя, ты закончил проект Y?
— Нет, не хватает данных по Z.
…и так далее.
При этом, процентов 80–90 офисного планктона заменяемы без малейших усилий. Ну и естественно, минимум половину (очень консервативно) из них можно выгнать в любой момент, и фирма этого даже не почувствует. Поэтому основное занятие офисного планктона — самовоспроизведение. Как на концептуальном (идеология, легенды), так и просто на физическом уровне.
Можно придумать ситуации, когда жадность не способствует повышению производительности труда. Что жадина выберет, работать в поте лица у станка или возиться с отчетностью за зарплату в 10 раз большую? Но офисные работники часто нужны вовсе не для осмысленной работы. Свободные от производства люди должны выполнять другую функцию — стать потребителями. Для этого они должны получать высокую заработную плату и иметь некоторый высокий социальный статус. Если отказаться платить им за фиктивный труд, то есть уволить — мы не досчитаемся половины потребителей. Эта половина будет вести паразитический образ жизни, на содержание ее будут уходить огромные средства, но это не сделает их в нужной степени потребителями, которые будут менять раз в три года дорогой автомобиль, посещать ночные клубы, тратиться на модную одежду и прочее… Поскольку кроме денег людям подавай социальный статус. Тратить положено согласно статусу, таковы неписанные законы. Вот и оказывается, что выгоднее придумать им эрзац работы и платить деньги за социальную стабильность.
Но есть люди и их много, которые выпадают из этой цепочки. И ведут вполне себе паразитическое существование. Для них философское обоснование безделья — просто подарок. Долисты…
Интересно, что презрение к труду является важным принципом для левых… Достаточно познакомиться с утопиями, которые они считают «оптимистическим» будущим. Вот выдержка [72].
«4. Любой человек Земли может трудиться столько, сколько считает нужным. Может заниматься любым делом. Обучаться новому и менять сферы своей трудовой деятельности по желанию (и при наличии нужной квалификации). Т. к. жизнь стала бесконечной, то бесконечны и безграничны стали возможности самореализации людей…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Его считали волшебником, киллером, врагом рода человеческого, а он был простым исследователем, реализовавшим нуль-транспортировку.
Не все люди - люди Состав цикла:1. Чужие тайны, чужие враги2. Одинаково испорченные3. Формальные письма к Нине 4. Клоп на Луне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Четвертый текст из цикла «Будущее». «Вот-вот наступит счастье» является продолжением романа «Наивный наблюдатель». Зимин принимает участие в эксперименте с ложной памятью. Он попадает в странный город, где запрещены занятия наукой. Населению обещают практическое бессмертие. Не всем это нравится. Зимин привык относиться к любым абсурдным обещаниям с иронией. Но вдруг становится сторонником нового эволюционного скачка. Более того, получает важный пост в организации, напоминающей по функциям инквизицию.
Третий текст из цикла «Будущее». Две важнейших задачи, с которыми человечество столкнется в будущем, уже известны: окончательное разделение общества на элиту и прочее население и широкое применение методов управления сознанием, в частности, использование ложной памяти. Звучит угрожающе, но не все так очевидно. Плохо это или хорошо — вопрос открытый. Зимин, психофизик, занят переносом сознания на внешний носитель. Покинув Институт по моральным соображениям, он оказывается сначала в Трущобах, где с удивлением наблюдает за странной жизнью современного общества, а потом и в Усадьбе — поселении элиты.
«Внутреннее задержание» — пятый текст из цикла «Будущее». Продолжение «Наивного наблюдателя» и «Вот-вот наступит счастье». Из-за постороннего влияния Зимину не удается вернуться в базовую реальность. Не помогла и помощь напарника и друга Горского. Спасение Зимина неожиданно оказывается связано с появлением загадочной женщины Нины Вернон.
Сборник фантастических рассказовСОДЕРЖАНИЕ:1. Будущее и олигарх 2. Проблема гениальности 3. Иллюзии и искушения 4. Равнодушный враг 5. Первые неудачи 6. Тихая поступь утопии 7. Перебежчик 8. Полезный сожитель 9. Городские легенды 10. Окончательная книга 11. О невозможности покупки души 12. Конец своеволия.