Фракталы городской культуры - [71]
38. Каган М. С. Формирование личности как синергетический процесс // Синергетическая парадигма: Человек и общество в условиях нестабильности. М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 217–219.
39. Карпова Г. Праздник в контексте социальных изменений. Традиция и власть. М.: Научная книга, 2008.
40. Колясников В. А., Кравченко М. П. Инновации в градостроительстве: фрактальное моделирование // Стройкомплекс Среднего Урала, № 1–2 (135), 2010. URL: http://scomplex-ural.com/45.html.
41. Князева Е., Курдюмов С. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии, 1992, № 12. С. 3–20.
42. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики: Синергетическое мировидение. М.: «Либроком», 2010.
43. Кропанева Е. А. Архитектурная память города: использование фрактальных свойств архитектуры в преобразовании исторической среды // Материалы конф. «Актуальные проблемы архитектуры и дизайна», Уральская государственная архитектурно-художественная академия, Екатеринбург, 2007. URL: http://book.uraic.ru/project/conf/txt/005/archvuz18_pril/4/template_article-ar=K01–20—4.htm.
44. Кун Т. Структура научных революций. М.: Изд-во «АСТ»; «Ермак», 2003.
45. Лебедев С. А. Философия науки: Словарь основных терминов. М.: Академический проект, 2004.
46. Лихачев Д. С. Экология культуры // Лихачев Д. С. Избранные труды по русской и мировой литературе. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. С. 330–347.
47. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Наука, 1976.
48. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Ч. 2. Семиосфера // Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб.: «Искусство-СПБ», 2000. С. 250–334.
49. Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека. М.; Жуковский: «Канон-пресс-Ц», 2003.
50. Мандельброт Б., Хадсон Р. Л. (Не)послушные рынки. Фрактальная революция в финансах. М.: Вильямс, 2006.
51. Мандельброт Б. Б. Фракталы и хаос. Множество Мандельброта и другие чудеса. М. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2009.
52. Мандельброт Б. Фрактальная геометрия природы. М.-Ижевск: Ижевский институт компьютерных исследований, 2010.
53. Матурана У., Варела Ф. Древо познания. М.: Прогресс-Традиция, 2001.
54. Мартынович К. А. Нелинейно-динамическая картина мира: онтологические смыслы и методологические возможности. Автореферат дисс. канд. филос. наук. Саратов, 2011.
55. Медеуова К. Антропологи выбирают Астану // Прогнозис. URL: http://www.prognosis.ru/intcorrespondent_med.html.
56. Мокроусов А. Искусство шоппинга и шоппинг искусства // Критическая масса, 2004, № 1. С. 98–103.
57. Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XX века. М.: Азбука-классика, 2004.
58. Николаева Е. В. Исследования фракталов в изобразительном искусстве // Художественная культура. 2012. № 2. URL: http://sias.ru/magazine/vypusk-2/istoriya-i-sovremennost/512.html.
59. Николаева Е. В. Концептуальный фрактал в культурных системах // Вестник Челябинского государственного университета. Серия «Философия. Социология. Культурология». 2013, № 13 (304). С. 68–70.
60. Николаева Е. В. Фрактальная динамика моды // Общество. Среда. Развитие. 2013, № 4 (29). С. 26–30.
61. Николаева Е. В. Фрактальные метафоры культур // Обсерватория культуры. 2013, № 5. С. 11–18.
62. Николаева Е. В. От ризомы и складки к фракталу // Вестник Северного (Арктического) федерального университета Серия. Гуманитарные и социальные науки. 2014, № 2. С. 114–120.
63. Николаева Е. В. Цифровое фрактальное искусство: манифестации философских и художественных смыслов // Мир науки, культуры, образования. 2014, № 2 (45). С. 325–328.
64. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1990.
65. Ортега-и-Гассет X. Новые симптомы // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С. 202–206.
66. Осмоловская Т. Б. Фракталы в литературе: в поисках утраченного оригинала. 2007. URL: http://www.metodolog.ru/01197/01197.html.
67. Пахтер М., Лэндри Ч. Культура на перепутье. Культура и культурные институты в XXI веке. М.: Классика-XXI, 2003.
68. Постнеклассические практики и социокультурные трансформации: материалы VI междунар. междисциплинар. семинара [8 июня 2009 г.] / О. Н. Астафьева (ред.) – М.: МАКС Пресс, 2009.
69. Постнеклассические практики. Опыт концептуализации / В. И. Арши-нов, О. Н. Астафьева (ред.). М.: Миръ, 2012.
70. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986.
71. Рапай К. Культурный код. Как мы живем, что покупаем и почему. М.: ООО «Юнайтед Пресс», 2010.
72. Сальникова Е. В. Феномен визуального. От древних истоков к началу XXI века. М.: Прогресс-Традиция, 2012.
73. Сальникова Е. В. Трансформация отношения к ночи и темноте на переломе от Средневековья к Новому времени. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012, № 2 (16). Ч. 1. С. 177–181.
74. Сардар С., Абрамс И. Хаос без аспирина. М. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», Институт компьютерных исследований, 2006.
75. Синергетика: проблемы, перспективы, трудности. Материалы круглого стола // Вопросы философии. 2006, № 9. С. 3–33.
Современная японская культура обогатила языки мира понятиями «каваии» и «кавайный» («милый», «прелестный», «хорошенький», «славный», «маленький»). Как убедятся читатели этой книги, Япония просто помешана на всем милом, маленьком, трогательном, беззащитном. Инухико Ёмота рассматривает феномен каваии и эволюцию этого слова начиная со средневековых текстов и заканчивая современными практиками: фанатичное увлечение мангой и анимэ, косплей и коллекционирование сувениров, поклонение идол-группам и «мимимизация» повседневного общения находят здесь теоретическое обоснование.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Данное интересное обсуждение развивается экстатически. Начав с проблемы кризиса славистики, дискуссия плавно спланировала на обсуждение академического дискурса в гуманитарном знании, затем перебросилась к сюжету о Судьбах России и окончилась темой почтения к предкам (этакий неожиданный китайский конец, видимо, — провидческое будущее русского вопроса). Кажется, что связанность замещена пафосом, особенно явным в репликах А. Иванова. Однако, в развитии обсуждения есть своя собственная экстатическая когерентность, которую интересно выявить.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
В книге собраны беседы с поэтами из России и Восточной Европы (Беларусь, Литва, Польша, Украина), работающими в Нью-Йорке и на его литературной орбите, о диаспоре, эмиграции и ее «волнах», родном и неродном языках, архитектуре и урбанизме, пересечении географических, политических и семиотических границ, точках отталкивания и притяжения между разными поколениями литературных диаспор конца XX – начала XXI в. «Общим местом» бесед служит Нью-Йорк, его городской, литературный и мифологический ландшафт, рассматриваемый сквозь призму языка и поэтических традиций и сопоставляемый с другими центрами русской и восточноевропейской культур в диаспоре и в метрополии.
Книга известного советского режиссера, лауреата Ленинской премии, народного артиста СССР Б.А.Покровского рассказывает об эстетике современного оперного спектакля, о способности к восприятию оперы, о том, что оперу надо уметь не только слушать, но и смотреть.
В книге доктора культурологии, профессора кафедры философии и культурологии Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы представлена семантика цвета с позиций архетипической модели интеллекта, тысячелетиями сохранявшейся в мировой культуре. Впервые описание цветовых смыслов базируется на гармонии брачных отношений, оптимальную устойчивость которых стремились воссоздавать все религии мира.Как научное издание эта книга представляет интерес для культурологов, дизайнеров и психологов.