Фольклор в Ветхом завете - [219]
Мангары (магары, монгары) 272; народ тибето-бирманской языковой группы, проживающий к западу от долины Катманду до рек Бхери и Карнали в Непале.
Манданы (мандан) 138, 139, 140, 277; индейцы языковой семьи сиу-хока, группы сиу. М. населяли бассейн реки Миссури. Как и дакота, они относятся к сиу, но не являются дакотским племенем. См. также Дакота и Сиу.
Манипури (мейтхеи) 181; входят в тибето-бирманскую языковую группу народа куки-чин и составляют основное население Манипура (Индия). См. также Куки и Чин.
Манси, прежнее наименование вогулы; народ угорской ветви финно-угорской языковой семьи, проживающий в бассейне средней и нижней Оби в Ханты-Мансийском автономном округе Тюменской области.
Маори 18, 120, 283, 284, 356, 357, 455; основное население Новой Зеландии, говорящее на маорийском языке австронезийской языковой семьи (Полинезия).
Мари (марийцы) 24; прежнее наименование черемисы. Народ восточно-финской языковой группы, проживающий в Поволжье.
Маринданим (маринд-аним) 357; папуасы Новой Гвинеи.
Масаи 62, 65, 156, 245, 247, 251, 300, 363, 364, 391, 429, 433, 434, 437, 438, 439, 440; народ, населяющий в основном Кению и Танзанию (Восточная Африка) и относящийся к нило-сахарской языковой семье, шари-нильской группе, восточносуданской подгруппе. М. говорят на нилотском языке.
Масарва (тати-масарва) 39; бантуязычный народ, говорящий на языке нарон. М. относятся к центральным банту, а не к бушменам, как определял их автор. См. также Банту.
Мейтхеи 220; см. Манипури.
Мексиканцы 129, 132, 304; сформировались в процессе четырехвекового смешения местных индейских племен с пришельцами — испанцами и их потомками — креолами, а также с немногочисленными ввезенными неграми. М. говорят на испанском языке.
Менкиера 277; бантуязычный народ, проживавший к югу от реки Нигер (Западная Африка). См. также Банту.
Ментра (мантра) 46; народ австронезийской языковой семьи, проживающий на полуострове Малакка.
Меч (мече) 500; народ тибето-бирманской языковой группы, проживающий на юге Непала.
Микиры (микир) 179; народ тибето-бирманской языковой группы, населяющий Ассамские горы и их предгорье (Индия).
Милиа-уппа 458; австралийские аборигены, населявшие район Нового Южного Уэльса.
Мингрелы (мегрелы) 446, 460; западно-картвельская группа грузин.
Мичоакан 27; наименование данной группе индейцев дано автором по месту их обитания — провинции Мичоакан в Мексике. Подлинное наименование указанной группы индейцев — отоми.
Мкульве 176; бантуязычный народ, проживающий в Кении (Восточная Африка), См. также Банту.
Моки 26, 498; ветвь хопи, культуры пуэбло. См. Пуэбло и Хопи.
Молоссы 91, 187; древнейшее племя, проживавшее в Эпире (Северная Греция).
Монголы 108, 170, 216, 232, 371; автор под данным наименованием понимает различные племена и народы монголоидной расы, но не собственно самих монголов. Равно им используется название татары.
Монтанье 141; индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, говорящие на северном диалекте алгонкинской группы и населявшие Лабрадор (Северная Канада).
Мордва (мордовцы) 373; народ восточно-финской языковой группы, проживающий на правобережье Волги, в Заволжье и в Сибири.
Мро 232, 233; народ тибето-бирманской языковой группы, являющимся предком араканцев (Бирма).
Мудбурра 406, 409; австралийские аборигены, населявшие тропические леса Арнхемленда (Северная Австралия).
Мукджаравент456; австралийские аборигены Западной Виктории.
Мунгели-тахсил 285; одно из дравидских племен, проживающих в индийском округе Биласпор.
Мунда (коларийцы) 23, 233, 235, 259, 400, 401; самоназвание „хо“, „хор“, „хоро“ — „человек“ или „хороко“ — „люди“. Группа народов М. говорит на языках семьи мунда (дравиды) и включает собственно мунда, кхариа, санталы, хо, асура, бхумидж, корва, кора, бирхор, гадаба, савара, корку. М. населяют плато Чхота-Нагпур в штате Бихар и смежные с ним районы (Индия).
Мурато 126; входят в крупную группу лесных индейцев Эквадора хибабаро (или хиваро). См. Хибаро.
Нага 190, 192, 220; народ тибето-бирманской языковой группы, населяющий штат Нагаленд и проживающий частично в Манипуре (Индия).
Намакуа (нам) 36; см. Готтентоты.
Нанди 37, 62, 65, 188, 191, 245, 250, 254, 372, 405, 431, 433, 435, 438, 507; народ, говорящий на пилотских языках и проживающий к востоку от озера Виктория в Кении и Танзании (Восточная Африка).
Нарриньери 457; австралийские аборигены, населявшие низовья реки Муррей и прилегающие к побережью соседние районы.
Насамоны 353; древнее племя в Северной Ливии.
Натари 502; народ индоарийской языковой семьи, населяющий Мирзапур в Хиндустане (Индия).
Натчес (натай, натчезы) 27, 137; индейцы языковой семьи сиу-хока, мускогской группы на крайнем юго-востоке Северной Америки. Н. населяли штаты Миссисипи и Луизиана (США).
Нгони 42; см. Ангони.
„Невольники“ 147; см. Этчастины.
Нилоты 58, 62; народы нило-сахарской языковой семьи, проживающие в Мали, Нигере, Верхней Вольте, Нигерии, Чаде, Судане, Уганде и Кении.
Нитинат 405; индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи.
Новозеландцы 284; группа народов австронезийской языковой семьи, включающей маори, самоа, тонга, токелау, полинезийцев островов Кука и Ниуэ.
Большинство людей на вопрос о том, чего они больше всего боятся, отвечают: «Я ничего не боюсь». Такой ответ не соответствует действительности, поскольку каждый из людей в то или иное время испытывает какой-нибудь страх. Одни из самых навязчивых страхов — страхи перед иррациональными и потусторонними силами. Ж. Делюмо и Д. Фрезер в своих работах анализируют именно такие страхи, характерные для всей истории человечества.Ужас перед призраками, живыми мертвецами, ведьмами и колдунами, дьяволом и демонами долгое время господствовал в обществе, продолжает он жить и сейчас.
„Золотая ветвь“ известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854–1941) принадлежит к числу тех фундаментальных исследований, которые составляют непреходящую ценность для многих поколений ученых. Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно-исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания.
Книга «В поисках смысла: из прошлого к настоящему» историка, доктора философских наук, профессора, строится на материалах дневников Константина Сергеевича Попова. Дневники инженера К. С. Попова – это «история снизу» или «изнутри»: в них передан дух времени через призму жизни обычной семьи. Наследие К. С. Попова развивает такую область исследований, как история и философия повседневности. Книга будет интересна как специалистам, так и тем, кто увлечен историей России начала XX века.
Монография посвящена истории развития российской газетной прессы в годы революции и гражданской войны. В ней рассматриваются вопросы, связанные с функционированием газетной периодики, деятельностью информационных агентств в России, работой цензурных органов и учреждений по распространению прессы Значительное место уделено анализу содержания российских газет окт. 1917–1920 гг. Книга предназначена для студентов исторических факультетов и факультетов журналистики вузов, преподавателей и всех тех, кто интересуется историей газетной печати России.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
В конце XV века, в разгар охоты на ведьм в австрийской деревне появляется Таинственный незнакомец. Он обладает сверхъестественными возможностями: может вдохнуть жизнь или прервать её, вмешаться в линию судьбы и изменить её, осчастливить или покарать. Три друга, его доверенные лица, становятся свидетелями библейских событий, прошлых и грядущих происшествий в других странах, а также наблюдают за жителями собственной деревни и последствиями вмешательства незнакомца в их жизнь.
Предлагаемые читателю книги известного советского историка А. Б. Рановича (1885—1948), изданные в 30-е годы, давно уже стали библиографической редкостью. Между тем по своему содержанию они представляют огромную научную ценность, так как включают в себя в переводе на русский язык основные первоисточники по истории раннего христианства.Рассчитано на всех, кто интересуется историей религии и атеизма.
Среди произведений античности, направленных против христианства, книга Цельса занимает исключительное место. Это древнейшее крупное произведение, содержащее развернутую критику христианского учения, дошло до нас в значительной своей части и позволяет нам судить о том, каким представлялось христианство просвещенному римлянину конца II в.