Фольклор в Ветхом завете - [221]
Таитяне 308, 451, 460; полинезийцы островов Общества: Таити, Раитеа, Тоамараму и др. См. также Полинезийцы.
Тай (шань) 221, 224, 225; самоназвание „тай“ и „бо“. Народ тибетской языковой семьи, проживающий в автономных округах Сишуанбаньна, Дэхунском, автономных уездах Гэнма и Мэнлянь и в отдельных селениях и волостях провинции Юньнань (Китай).
Таманако 44, 129; индейское племя аравакской языковой семьи.
Тангкуль 294; ветвь манипурских нага. См. Нага.
Тасманийцы 460; туземные обитатели острова Тасмания, истребленные европейскими колонизаторами.
Татары 19, 216, 371; см. Монголы.
Тати 39; см. Масарва.
Твана 152; индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, проживавшие в штате Вашингтон (США).
Тесо (тезо, итесо) 496, 497; народ восточносуданской подгруппы шаринильской языковой группы, проживающий в Кении и Уганде (Восточная Африка).
Тинне (дене) 63, 65, 147, 148, 149, 446; индейцы языковой семьи на-деке, населяющие западные районы Канады и внутренние районы Аляски (США). В группу Т. входят чайпеваи, кугины, танаина, сарси и др..
Тласкальцы 133; ветвь группы индейцев нахуа, проживающих в Мексике.
Тлинкиты (колоши) 149, 150, 151, 181, 182, 446; индейцы языковой семьи на-дене, населявшие северо-западное побережье Северной Америки.
Тоарипи450; папуасы Новой Гвинеи.
Тода 181, 236, 279, 302; дравидский народ, проживающий в горах Нилгири между реками Майар и Бхавани (Индия).
Тоджо-тораджа 43; см. Тораджа.
Токулави 46; одно из племен тораджа. См. Тораджа.
Тонга 61, 65, 430; см. Атонга.
Тоннайд-гуайяна 123; прежнее наименование каинганг. См. Каинганг.
Тоннассеаре (тупинамба) 123; ветвь тупи (тупи-гуарани). См. Тупи.
Тораджа (тоджо-тораджа) 19, 24, 111, 271, 272, 302, 303, 341, 353, 357, 429, 466; „люди с гор“. Народ австронезийской языковой семьи, населяющий центральную часть Сулавеси (Целебес), Индонезия.
Туареги 353; кочевые племена берберской группы семито-хамитской языковой семьи, обитающие в основном в Ливии, Алжире, Мали, Верхней Вольте, Нигере.
Тупи 285; бразильские индейцы языковой группы тупи, языковой семьи тупигуарани.
Туркана 240; бантуязычный народ восточносуданской подгруппы нигер-конго, проживающий в Кении и Уганде (Восточная Африка), См. также Банту.
Турки 216, 256, 450.
Унматчера 47, 408, 409, 410, 459; ветвь арунта. См. Арунта.
Упото 48; бантуязычный народ, проживающий в Конго (Центральная Африка).
Фессалийцы 100, 354; один из народов древних греков.
Фиджийцы 166, 203, 204; население австронезийской языковой семьи островов Фиджи.
Филистимляне 320, 321, 322, 333, 345, 348, 443; древние племена, проживавшие на восточном берегу Средиземноморья и сплотившиеся во II тысячелетии до н. э. В конце XIII — начале XII веков до н. э. Ф. стали вторгаться на территорию Палестины и Сирии.
Финикияне (финикийцы) 34, 395; греческое наименование ханаанеев. Самоназвание древних обитателей Финикии „ханаанеи“. См. Ханаанеи.
Фокс 448: одно из малочисленных алгонкинских племен, проживавшее у подножия Скалистых гор (США).
Фоны (фон, джеджи) 24, 508; самоназвание „фо“. Группа бантуязычных народов, з состав которой входят восточные зве (или фон), а также близкие к ним аджа, аизо, махи, ге и др. Ныне Ф. проживают в основном в Бенине и Дагомее (Западная Африка). См. также Банту.
Французы 286, 287.
Хадендоуа (хендава) 431; народ кушитской группы беджа (арабы), обитающий на северо-востоке Судана, между Нилом и побережьем Красного моря (Северо-Восточная Африка).
Хайда 151; индейцы языковой семьи на-дене, населявшие северо-западное побережье Северной Америки.
Хакка (кэцзя) 373; „пришельцы-китайцы“, говорящие на диалекте кэцзя китайской языковой группы и проживающие в Китае.
Хан (капски) 286; индейское племя языковой семьи сиу-хока.
Ханаанеи 87, 201, 202; западные семитические племена, древние обитатели Палестины и Финикии, сплотившиеся в общность во второй половине II тысячелетия до н. э..
Хауса (афуно) 42; самоназвание „хаусава“. Народ семито-хамитской языковой семьи, чадской группы, проживающий в основном в северной Нигерии, Нигере и Камеруне (Северо-Западная и Центральная Африка).
Хибаро (хиваро) 126; лесные индейцы андо-экваториальной языковой семьи, обитающие на юге Эквадора. В их группу входят племена ачуале, мурато, уамбиса, малаката.
Хо 233, 234; см. Мунда.
Хопи 26; индейцы таньо-юто-ацтекской языковой семьи, юто-ацтекской группы, населявшие юго-западные штаты США и северную часть Мексики.
Хуичоль 133, 134; индейцы таньо-юто-ацтекской языковой семьи, юто-ацтекской группы, проживающие на севере штата Халиско и в Наярите (Мексика).
Цзингпо (джингпо) 105, 221; см. Хачины.
Цыгане 158, 197.
Чаухан 285; народ индоарийской языковой группы. Ч. - коренное население штата Раджастхан, одна из групп раджастханцев (Индия).
Черемисы 24, 402; см. Мари, марийцы.
„Черноногие“ (сиксики) 146; см. Сиксики.
Чикито 131; одно из племен инков. См. Инки.
Чинук 63, 152, 447; одно из индейских племен языковой группы пенути, населявшее низовья реки Колумбия.
Чин (чины) 193, 196, 197, 198, 226; народ тибето-бирманской языковой группы, включающий лушеи, или мизо, тхадо, или новые куки, лакхер, пейте, или пейтхе, ральте, сакте и др. Ч. проживают в Ассаме (Индия).
Большинство людей на вопрос о том, чего они больше всего боятся, отвечают: «Я ничего не боюсь». Такой ответ не соответствует действительности, поскольку каждый из людей в то или иное время испытывает какой-нибудь страх. Одни из самых навязчивых страхов — страхи перед иррациональными и потусторонними силами. Ж. Делюмо и Д. Фрезер в своих работах анализируют именно такие страхи, характерные для всей истории человечества.Ужас перед призраками, живыми мертвецами, ведьмами и колдунами, дьяволом и демонами долгое время господствовал в обществе, продолжает он жить и сейчас.
„Золотая ветвь“ известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854–1941) принадлежит к числу тех фундаментальных исследований, которые составляют непреходящую ценность для многих поколений ученых. Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно-исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания.
Книга известного советского археолога В. А. Ранова продолжает тему, начатую Г. Н. Матюшиным в книге «Три миллиона лет до нашей эры» (М., Просвещение, 1986). Автор рассказывает о становлении первобытного человека и развитии его орудий труда, освещает новейшие открытия археологов. Выдвигаются гипотезы о путях расселения человека по нашей планете, описываются раскопки самых древних стоянок на территории СССР. Книга предназначена для учащихся, интересующихся археологией и историей.
В монографии рассматривается политическая история Пергамского царства, образовавшегося в Малой Азии после походов Александра Македонского и развивавшегося в III-II вв. до н. э. до завоевания его Римом. Большое внимание уделено исследованию важнейших политических институтов, состояния армии и флота, характеристике налоговой, финансовой, религиозной политики династии Атталидов, их градостроительной деятельности. В монографии полно рассматривается развитие городов Малой Азии, входивших в состав Пергамского царства.
В книге рассказывается о наиболее важных политических судебных процессах (с древнейших времен до конца XIX в.), начиная с библейского сюжета об осуждении и казни Иисуса Христа, о судах над Жанной д’Арк, Марией Стюарт и других, в том числе малоизвестных. Много интересного сообщается, например, о судебных процессах времен английской и Великой французской революций. В работе показана связь политических процессов с секретной дипломатией и деятельностью разведок, их роль в ряде узловых событий всемирной истории.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.
В конце XV века, в разгар охоты на ведьм в австрийской деревне появляется Таинственный незнакомец. Он обладает сверхъестественными возможностями: может вдохнуть жизнь или прервать её, вмешаться в линию судьбы и изменить её, осчастливить или покарать. Три друга, его доверенные лица, становятся свидетелями библейских событий, прошлых и грядущих происшествий в других странах, а также наблюдают за жителями собственной деревни и последствиями вмешательства незнакомца в их жизнь.
Предлагаемые читателю книги известного советского историка А. Б. Рановича (1885—1948), изданные в 30-е годы, давно уже стали библиографической редкостью. Между тем по своему содержанию они представляют огромную научную ценность, так как включают в себя в переводе на русский язык основные первоисточники по истории раннего христианства.Рассчитано на всех, кто интересуется историей религии и атеизма.
Среди произведений античности, направленных против христианства, книга Цельса занимает исключительное место. Это древнейшее крупное произведение, содержащее развернутую критику христианского учения, дошло до нас в значительной своей части и позволяет нам судить о том, каким представлялось христианство просвещенному римлянину конца II в.