Фольклор в Ветхом завете - [218]
Катауши 125; бразильские индейцы жепано-карибской языковой группы.
Кахиен (кахины) 303; см. Качины.
Качари 224; народ тибето-бирманской языковой группы, говорящий на языке бодо и проживающий в Сиккиме и Ассаме.
Качины (кахиен) 221, 222, 223, 224, 225, 232, 505; самоназвание „цзингпо“ или „джингао“. Народ тибето-бирманской языковой группы, проживающий в Бирме и Китае.
Качча-нага 180; ветвь нага. См. Нага.
Каяны 358; ответвление даяков. См. Даяки.
Квакиютль 405; индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, группы вакаш. К. населяли восточную часть острова Ванкувер и противолежащую часть побережья материка. Сейчас они проживают в Британской Колумбии.
Кельты древние 303, 319.
Кигани 446; ветвь тлинкитов. См. Тлинкиты.
Кикуйю 247, 248, 249, 400, 508; см. Акикуйю.
Киранти (кираты) 500; древние обитатели Непала тибето-бирманской языковой группы, проживающие в восточной части горного Непала, в бассейне реки Сун-Коси, к востоку от долины Катманду. К. населяют также Сикким и Бутан.
Киси (гаси) 356, 446; бантуязычный народ, проживающий на северо-западе Либерии и в соседней Гвинее (Западная Африка). См. также Банту.
Китайцы 106, 107, 108, 158, 225, 227, 370, 373, 497; самоназвание „хань“. К. относится к китайско-тибетской языковой семье, китайской группе. Они расселены в КНР повсеместно, кроме Тибета и Синьцзяна.
Киче (майя-киче) 181; индейцы языковой семьи соке-майя, группы пенути, населяющие крайние западные районы Гватемалы.
Клемантаны 256; даяки суши (западные). См. Даяки.
Книстенко 446; см. Кри.
Коиари 450; папуасы, проживающие на юго-востоке Новой Гвинеи.
Кол (коль) 233, 234; ветвь хо. См. Хо и Мунда.
Колоши 151; см. Тлинкиты.
Команчи 448; индейцы таньо-юто-ацтекской языковой семьи, группы юто-ацтекской. Иногда их называют шошоны-команчи. Ныне К. проживают на юго-западе Оклахомы (США). См. также Шошоны.
Копты 378; потомки древних египтян, исповедующие христианство.
Кора 134, 135; индейцы юто-ацтекской языковой семьи, группы кора-хуичоль, проживающие в Мексике. См. также Хуичоль.
Корва 372; относятся к группе народов мунда и проживают на плато Чхота-Нагпур и в соседних районах (Индия). См. также Мунда.
Корку 23, 259; см. Мунда.
Коряки 196, 198, 239; палеоазиатское коренное население северо-востока Сибири.
Кота 236; дравидское племя, говорящее на языке каннара и живущее в горах Нилгири (Южная Индия).
Кри (книстено) 142, 146, 149, 446, 448; индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, алгонкинской группы, говорящие на северном диалекте. Равнинные К. проживали к западу от озера Виннипег, лесные (болотные) К. - в южной части Гудзонова залива (Северная Канада). Ныне К. раскиданы по резервациям Канады и США.
Критяне 325; одна из племенных групп древних греков.
Куки 180, 293, 464; народ тибето-бирманской языковой группы, населяющий горные районы Ассама (Индия).
Курмисы 372; относятся к группе народов мунда и проживают в Пенджабе (Индия). См. также Мунда.
Курнаи 113, 456; австралийские аборигены, населявшие бассейн реки Муррей.
Куруайя 124, 125; небольшое бразильское индейское племя, относящееся к жепано-карибской языковой группе.
Курутон 124; небольшое бразильское индейское племя, относящееся к жепано-карибской языковой группе.
Куту (бакуту) 405; бантуязычный народ, проживающий в районе среднего течения реки Конго в Заире (Центральная Африка). См. также Банту.
Кхами 22, 23, 226; горцы Аракана (Бирма), являющиеся ветвью народа чин тибето-бирманской языковой группы. См. также Чин.
Кхаси 23, 227, 228, 229, 230, 232, 233, 238, 241; народ языковой семьи мон-кхмер, проживающий в горах Кхаси и Джайнтья в центре Ассамского нагорья (Индия).
Лайяанг 180; одно из мелких племен группы народа куки. См. Куки.
Лапландцы (или саами) 365; наименование лопарей, относящихся к северной группе финноязычных народов.
Лелаки 256; ветвь клемантанов — даяков суши. См. Клемантаны и Даяки Ленгуа (ленгуа-энимага) 28, 286; ветвь индейской группы матако-матагуайо, населяющая область Чако в Аргентине, Парагвае, Боливии.
Лепча 224; самоназвание „ронг-па“ — „жители долин“. Л. являются коренным населением Сиккима и относятся к тибето-китайской языковой семье. Они проживают также в Западной Бенгалии (Индия), Восточном Непале и Западном Бутане.
Литовцы 158; самоназвание, „летувяй“. Л. основное население Литовской ССР Лоло 107, 108, 226; см. Ицзу.
Лохи 179; одно из меланизийских племен, обитающее на островах Адмиралтейства.
Луисеньо 137; индейское племя в Южной Калифорнии.
Лушеи 190, 203, 217, 218, 219, 222, 224, 242; народ тибето-бирманской языковой группы, входящий в объединение чин (или куки). См. Куки и Чин.
Мавры 55, 431; арабы Западной Сахары или потомки берберов, смешавшихся с арабами. Собственно под маврами Марокко здесь нужно понимать берберов и рифов. Берберы — народ семито-хамитской языковой семьи. Они являются коренным населением Северной и Северо-Восточной Африки.
Майду 25, 181; входили в группу калифорнийских индейцев пенути и населяли среднюю часть Калифорнии.
Майнуры 129; индейцы аравакской языковой семьи, проживающие в Венесуэле.
Маку 128; индейцы в Гайане (Южная Америка).
Малайцы 236; основное население Малайзии, относящееся к австронезийской языковой семье.
Большинство людей на вопрос о том, чего они больше всего боятся, отвечают: «Я ничего не боюсь». Такой ответ не соответствует действительности, поскольку каждый из людей в то или иное время испытывает какой-нибудь страх. Одни из самых навязчивых страхов — страхи перед иррациональными и потусторонними силами. Ж. Делюмо и Д. Фрезер в своих работах анализируют именно такие страхи, характерные для всей истории человечества.Ужас перед призраками, живыми мертвецами, ведьмами и колдунами, дьяволом и демонами долгое время господствовал в обществе, продолжает он жить и сейчас.
„Золотая ветвь“ известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854–1941) принадлежит к числу тех фундаментальных исследований, которые составляют непреходящую ценность для многих поколений ученых. Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно-исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания.
Книга «В поисках смысла: из прошлого к настоящему» историка, доктора философских наук, профессора, строится на материалах дневников Константина Сергеевича Попова. Дневники инженера К. С. Попова – это «история снизу» или «изнутри»: в них передан дух времени через призму жизни обычной семьи. Наследие К. С. Попова развивает такую область исследований, как история и философия повседневности. Книга будет интересна как специалистам, так и тем, кто увлечен историей России начала XX века.
Монография посвящена истории развития российской газетной прессы в годы революции и гражданской войны. В ней рассматриваются вопросы, связанные с функционированием газетной периодики, деятельностью информационных агентств в России, работой цензурных органов и учреждений по распространению прессы Значительное место уделено анализу содержания российских газет окт. 1917–1920 гг. Книга предназначена для студентов исторических факультетов и факультетов журналистики вузов, преподавателей и всех тех, кто интересуется историей газетной печати России.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
В конце XV века, в разгар охоты на ведьм в австрийской деревне появляется Таинственный незнакомец. Он обладает сверхъестественными возможностями: может вдохнуть жизнь или прервать её, вмешаться в линию судьбы и изменить её, осчастливить или покарать. Три друга, его доверенные лица, становятся свидетелями библейских событий, прошлых и грядущих происшествий в других странах, а также наблюдают за жителями собственной деревни и последствиями вмешательства незнакомца в их жизнь.
Предлагаемые читателю книги известного советского историка А. Б. Рановича (1885—1948), изданные в 30-е годы, давно уже стали библиографической редкостью. Между тем по своему содержанию они представляют огромную научную ценность, так как включают в себя в переводе на русский язык основные первоисточники по истории раннего христианства.Рассчитано на всех, кто интересуется историей религии и атеизма.
Среди произведений античности, направленных против христианства, книга Цельса занимает исключительное место. Это древнейшее крупное произведение, содержащее развернутую критику христианского учения, дошло до нас в значительной своей части и позволяет нам судить о том, каким представлялось христианство просвещенному римлянину конца II в.