Философский дневник. 1901-1910 - [47]

пространство.

(Опять на пределах откровения и бреда.)

30 апр. 1904. Я. П.

Все так же думаю по утрам (просыпаясь) о своем философ-

ском бреде. Думал и вчера и нынче вот что:

1) Наше постоянное стремление к будущему не есть ли при-

знак того, что жизнь есть расширение сознания. Да, жизнь есть

расширение сознания.

2) Движение, все движение в мире матерьяльном, начиная с

движения сердца до движения Сириуса, есть только иллюзия, про-

исходящая от расширения сознания: все больше и больше ожи-

даю, узнаю и переживаю. (Je m'entends)

3) Для того, чтобы могло быть расширение сознания (благо), нужно, чтоб оно было ограничено. Оно и ограничено простран-

ством и временем.

4) Сначала кажется, что я — матерьяльное (я принимаю свои

пределы за себя), потом кажется, что я — что-то духовное, т. е.

что-то, как матерьялисты говорят, что-то из тонкой материи, от-

дельное. Потом сознаешь, что ни матерьяльного, ни духовного

нет, а есть только прохождение через пределы вечного, бесконеч-

ного, которое есть Все само в себе и ничто (Нирвана) в сравне-

нии с личностью.

5) Живя с сознанием телесности, человек — эгоист, борец за

свои радости; живя с сознанием духовного существа, он — гор-

дец, славолюбец; живя в сознании своего участничества в Боже-

стве, он делает то, чего хочет и что делает Бог — блага всем.

7 мая 1904. Я. П.

1) Третьего дня встретил оборванного просящего прохоже-

го. Разговорился с ним: он бывший воспитанник Педагогичес-

кого института. Он — ничшеанец sans le savoir2. Да какой убеж-

денный. «Служение Богу и ближним, подавление своих страс-

' Я понимаю то, что хочу сказать (фр )

2 сам того не зная (фр )

119

тей это — узость, нарушение законов природы. Надо следовать

страстям, они дают нам силу и величие». Поразительно, как уче-

ние Ничше, эгоизм, есть необходимое следствие всей совокупно-

сти quasi1 — научной, художественной и, главное, quasi фило-

софской и популяризаторской деятельности. Мы не удивляемся

и не сомневаемся в том, что если в хорошо разработанную землю

попали семена и при этом будет тепло, влага, и ничто не затопчет

посев, то вырастут известные растения. Возможно также верно

определить, какие будут духовные последствия известных ум-

ственных, художественных, научных воздействий.

2) Мне все больше и больше кажется, что нужно и есть что

сказать о причинах подавления духовной жизни людей и сред-

ствах избавления. Все то же старое: Причина всего — насилие, оправдываемое разумом насилие, и средство избавления: рели-

гия, т. е. сознание своего отношения к Богу. То же хочется выра-

зить в художественной форме. Николай I и декабристы. Читаю

много хорошего по этому.

3) Жизнь ограниченного сознания: наша жизнь и жизнь всех

отдельных существ сознается нами движением и материей во вре-

мени и пространстве. Для жизни же неограниченного сознания

нет ни времени, ни пространства, ни движения, ни материи. Та-

кая жизнь непонятна нам; но она есть. Одна она есть. Наша же

жизнь и всех отдельных существ есть только проявление ее. —

Такая неограниченная жизнь невыразима словом, непонятна рас-

судку. Но мы знаем ее; знаем потому, что она есть мы, и мы — это

она. Мы знаем ее помимо рассудка, соединяемся с ней вне обла-

сти рассудка. Для рассудка мы можем объяснить себе существо-

вание такой неограниченной жизни тем, что она соединяет в одно

все существующее так же, как мы воспоминанием соединяем в

одно всю свою прошедшую жизнь и воображением соединяем в

одно жизнь других существ. Мы соединяем так только ограни-

ченное число событий и существ, Бог же соединяет в себе все.

4) Жизнь наша представляется нам расширением своего со-

знания; в сущности же нет расширения, а есть уяснение созна-

ния жизни. Жизнь (Бог) по существу беспредельна и бесконечна, и потому сознание этой беспредельности и бесконечности есть

жизнь в нас. И закон жизни есть все более и более ясное это со-

знание. (Нехорошо, неясно.)

' мнимо (лат ).

120

11 мая 1904. Я. П.

1) Илья Васильевич, лакей, вследствие праздника и гулянья

не в духе. И я не успел оглянуться, как заразился тем же дурным, недобрым расположением. Одно из важнейших правил в жизни:

не зевать, когда другие зевают. Не поддаваться никакому вну-

шению, не проверив его. Отдаваться только такому, какое при-

знаешь добрым: поддаваться внушению Христа, Марка Аврелия, а не Мопасана и т. п. Не забывать и того, что ты тоже внушаешь.

2) Вчера, гуляя, думал: Моя жизнь (которую я знаю основа-

тельно одну) есть, несомненно, если не расширение (расшире-

ние мне не нравится), то уяснение сознания (оно было темно —

становится яснее). И, дойдя до высшей степени ширины, яснос-

ти, т. е. что я сознаю собою другие существа или даже все суще-

ства, оно исчезает — наступает смерть. Но такое же сознание —

я вижу, знаю — живет в других людях, существах, которые огра-

ничивают мое сознание, соприкасаются с ним. И в них, во всех

этих существах происходит то же: они уясняют свое сознание, увеличивают его, живя, и это увеличившееся, уяснившееся в них

сознание уничтожается смертью. Так что жизнь вообще есть про-

явление истинно и неограниченно существующего, сущего, «то

бV»1, в бесконечно многих ограниченных сознаниях, которые нам