Философский дневник. 1901-1910 - [46]

статью. Кто прав? Оба правы. Но у Пророка вопрос взят глубже.

2) Говорят об эвдемонизме, называя так нравственное уче-

ние, целью которого полагается благо. Но при всяком учении бли-

жайшею целью всегда будет благо. — По христианскому учению: цель жизни — исполнение воли Бога, но средство познания воли

Бога есть благо — не счастье, а благо, т. е. удовлетворение выс-

ших духовных стремлений человека.

22 апр. 1904. Я. П.

Сейчас записываю то, что думал ночью:

1) Если понимаешь себя, как Бесконечное Начало, проявляю-

щееся в ограниченных пределах, то цель, смысл, деятельность

жизни одна: делать то, чего хочет Бог, что свойственно Богу, про-

' внушать (нем )

116

явившемуся во мне. При таком понимании жизни уничтожается

весь интерес к тому, что случается, интерес только в том, что мне

делать, т. е. в настоящем, в момент вне времени.

2) В том-то и истинная жизнь и свобода, что можешь жить

только в настоящем — вне времени.

3) Во времени, т. е. так, как человек рассматривает себя, он, очевидно, не свободен; свободен он только в настоящем, в дела-

нии вне времени.

29 апреля 1904. Я. П.

Нынче думал очень важное. Иногда мне кажется, что это —

откровение истины, иногда кажется, что это — философский бред.

1) Движение материи вытекает из ограниченности моего (по-

нимания) воспринимания. Я не могу воспринимать все вдруг, вследствие своей ограниченности, и потому воспринимаю посте-

пенно. Эта постепенность воспринимания представляется мне

движением материи во времени, как кажется, что бегут берега, когда постепенно получаешь впечатления от них.

2) Как же объяснить два крайние явления: движения своего

сердца, дыхания, и движения земли вокруг солнца и солнца к Гер-

кулесу? Для того, чтобы объяснить это, нужно разделить наши

средства воспринимания на три способа: а)

Нет, это не так, а вот как:

Человек есть проявление Всего — Бога, в ограниченных пре-

делах. Ограничение это в том, что он, чтобы быть Всем, должен

пройти через время и пространство (движение и материю). (Нет, не могу.)

2) Человек познает что-либо вполне только своей жизнью. Я

знаю вполне себя, всего себя до завесы рождения и прежде заве-

сы смерти. Я знаю себя тем, что я — я. Это высшее или, скорее, глубочайшее знание. Следующее знание есть знание, получае-

мое чувством: я слышу, вижу, осязаю. Это знание внешнее; я знаю, что это есть, но не знаю так, как я себя знаю, что такое то, что я

вижу, слышу, осязаю. Я не знаю, что оно про себя чувствует, со-

знает. Третье знание еще менее глубокое, это знание рассудком: выводимое из своих чувств или переданное знание словом от

других людей — рассуждение, предсказание, вывод, наука.

Первое. Мне грустно, больно, скучно, радостно Это не-

сомненно.

117

Второе. Я слышу запах фиалки, вижу свет и тени и т. д. Тут

может быть ошибка.

Третье. Я знаю, что земля кругла и вертится, и есть Япония

и Мадагаскар, и т п. Все это сомнительно.

Жизнь, я думаю, в том, что и третье и второе знание перехо-

дят в первое, что человек все переживает в себе.

3) Дух человека божествен, бесконечен, вечен, но сознание

его ограничено. Он может сознавать только во времени и про-

странстве, но время и пространство бесконечны, и потому и он

бесконечен. Бог сознает все, человек же только то, что отграни-

чено пространством и временем.

4) Я был уже многим. И все, чем я был, все это во мне, все это

мое я. И жизнь моя здесь и после смерти будет только приобрете-

нием нового содержания моего я. И как бы я ни увеличивался, я

никогда не перестану быть ограниченным, ничтожным, потому

что Все бесконечно.

5) Я теперешний и я в следующую секунду — один и тот же

я, но я не могу сознавать я следующей секунды, и поэтому мне

кажется, что есть движение моего сердца, дыхания. Не будь пе-

рехода сознания нового я, не было бы движения сердца.

6) Также не будь перехода сознания нового я, не было бы дви-

жения земли вокруг своей оси, дня и ночи.

Все чепуха, а не могу отстать от нее.

7) Я представлял себе сознание, как ограниченное отверствие

в шару. Сначала границы этого отверствия представляются теле-

сным существом, потом то, что составляет содержание этого от-

верстия, представляется духовным существом, и под конец са-

мое содержимое шара, все содержимое его признается собою.

Так что высшее сознание возвращается назад в себя. Но это не

так. Телесным существом представляются те пределы, которые

ограничивают то, что сознается собою, потом признается то, что

находится в пределах. Потом это как бы стекло или лед все утон-

чается и утончается, и сознание переходит не назад, а вперед, в

высшую сферу.

Все чепуха, но не могу отстать.

8) Вся загадка, вся трудность, весь узел определения жизни в

том, что жизнь есть сознание только настоящего мгновения, и

вместе с тем моя жизнь есть жизнь всего мира и в пространстве и

во времени, но я не могу ее сразу сознать всю (как может, должен

сознавать Бог), но сознаю ее по частям во времени и простран-

стве. Я — и я 50, и 30, и 20 лет, и 10, и во время рождения, и до

118

рождения, и в отце, деде, прадеде и во всем предшествовавшем.

Все это во мне уже есть. И все, что будет со мной при жизни и

после смерти, все это уже есть, но я только не пережил еще этого, но переживу. И только от этого есть движение и материя, время и