Философский дневник. 1901-1910 - [45]
(Устал. Отложу записать это очень важное до другого времени.)
СНынче 29 марта 1904. Я. П.
Продолжаю:)
Для Бога все, что было и будет, все это есть, все сливается в
Его жизни, как в моей жизни сливается в одно все мое прошед-
шее, настоящее и (сливается наступая) будущее. Наше стремле-
ние и благо в том, чтобы все больше и больше сознавать божес-
кое. Для Бога это не нужно. Это нужно только для нас, давая нам
благо. Для Бога не только прошедшее и будущее человека, но
прошедшее, настоящее, будущее жизни всего мира слито в одно.
Как я ребенок, юноша, муж, старик — одно, так для Бога жизнь
ассириян, греков, французов, японцев и всего, что будет и что
было в этом мире и во всех мирах, сливается в одно.
8) Старость, разрушение организма есть радостное расшире-
ние пределов сознания. Смерть есть совершенное расторжение их
и слияние капли с океаном, может быть только, чтобы опять выде-
литься каплей. (Эти рассуждения граничат с помешательством.) 9) Как радостно в детстве и юности усиление сознания (теле-
сного), так радостно в возмужалости усиление сознания духов-
ного, так в старости (что я только что испытал) радостно созна-
ние уже не отдельного духовного существа, а сознание своей при-
частности к вечному, бесконечному. — Всегда радость. Если же
сейчас, в старости, мне кажется, что радость моего телесного
юношеского сознания была больше, чем та радость, которую я
испытываю теперь от сознания своей причастности Богу, то это
от того, что то украшено прелестью воспоминания. Но даже и
при этом та радость, которую я испытываю теперь от сознания
своей божественности, больше, даже сильнее той.
114
10) Теперь последнее — о гипнозе. Мне хочется написать ста-
тью о гипнозе. О пользе, необходимости и о вреде и злоупотреб-
лении им, о том, как бороться против него. Думая же о причине
его, я пришел к следующему:
11) Все существа внутренно, скрытно от нас связаны между со-
бой, как корень одного многоветвистого растения (нехорошо срав-
нение), как одна сила, движущая множество станков, и потому оста-
новка, ускорение одного станка останавливает, ускоряет другие (опять
нехорошо). Дело в том, что все мы — проявления одного существа, и потому каждое проявление в одном вызывает такие же проявле-
ния в других. (Как казалось важно и хорошо, а ничего не вышло.) Хотелось мне сказать то, что проявление действия, вытекающего
из сознания какой-либо из трех степеней в одном существе, вызы-
вает такое же сознание в других и такое же действие. Не подчиня-
ется только низшему сознанию высшее. (Ничего не вышло, но я
вернусь к этому, потому что чувствую, что тут есть правда.)
31 марта 1904. Я. П.
Продолжаю то, что записал вчера:
1) Как в организме на всех членах отзывается усилие одного и
даже вызывает подражание — кручение пальцев, руки, ноги, —
так и в этом мире, где все живое есть один организм, усилие каж-
дого человека, даже животного отзывается во всех других подра-
жанием, гипнозом. (Это все неверно.)
2) Мир живых существ есть один организм. Сила, жизнь об-
щая этого организма не есть Бог, а есть только одно из проявлений
Его. И как наша планета есть часть солнечной системы, которая в
свою очередь есть часть другой, большей системы и т. д., так и
сила духа есть только одно из проявлений Бога. Так что этим пу-
тем Бог всегда недоступен. Он доступен только для разума, кото-
рый говорит, что есть и должно быть не то что начало всех начал, а
начало, не имеющее начала, т. е. начало вне закона причинности, то начало, которого образчик, признаки я сознаю в себе.
5 апреля 1904. Я П.
Записать надо:
1) Уяснение законов жизни, новое, с новой стороны, понима-
ние их, нравственные правила, скорее, пособия, вытекающие из
ясно выраженного понимания, всегда помогали мне в жизни. Но
всегда тоже такие нравственные истины притираются, переста-
ют действовать. Но последнее: сознание себя духовным вечным
115
существом, заключенным в пределы, представляющиеся мне те-
лом, долго держится не ослабевая и продолжает поддерживать
меня даже в том слабом состоянии, в котором нахожусь теперь.
Часто вспоминаю и укрепляюсь. Но вчера забыл в то время, как
Фадей просил на пуд муки. Я отказал.
2) Нынче думал о Николае I, об его невежестве и самоуверен-
ности и о том, какая ужасная вещь то, что люди с низшей духов-
ной силой могут влиять, руководить даже высшей. Но это только
до тех пор, пока сила духовная, которой они руководят, находит-
ся в процессе возвышения и не достигла высшей ступени, на ко-
торой она могущественнее всего.
Хочется писать декабристов.
3) Все думаю об объяснении гипноза. И не могу найти ясного
определения.
4) Нынче читал философскую книгу об этике Спинозы: вы-
звала много мыслей. Обоснование этики возможно только на при-
знании божественности природы того, что мы называем собою.
Но как beibringen 1 эту мысль неразвитым людям? Внушение.
Хотелось бы выяснить роль внушения в жизни общества.
7 апреля 1904. Я. П.
Нынче думал:
1) Пророк говорит: Дух Божий не говорил мне долго, но нынче я
услышал его голос, и он велел мне провозгласить людям.... Матерь-
ялист говорит: у меня последнее время плохо действовал желудок, и не было охоты мыслить. Нынче подействовал желудок, и я начал
Рассказы, собранные в этой книге, были написаны великим русским писателем Львом Николаевичем Толстым (1828–1910) специально для детей. Вот как это было. В те времена народ был безграмотный, школ в городах было мало, а в деревнях их почти не было.Лев Николаевич Толстой устроил в своём имении Ясная Поляна школу для крестьянских детей. А так как учебников тоже не было, Толстой написал их сам.Так появились «Азбука» и «Четыре русские книги для чтения». По ним учились несколько поколений русских детей.Рассказы, которые вы прочтёте в этом издании, взяты из учебных книг Л.
Те, кто никогда не читал "Войну и мир", смогут насладиться первым вариантом этого великого романа; тех же, кто читал, ждет увлекательная возможность сравнить его с "каноническим" текстом. (Николай Толстой)
«Анна Каренина», один из самых знаменитых романов Льва Толстого, начинается ставшей афоризмом фразой: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Это книга о вечных ценностях: о любви, о вере, о семье, о человеческом достоинстве.
В томе печатается роман «Воскресение» (1889–1899) — последний роман Л. Н. Толстого.http://rulitera.narod.ru.
Детство — Что может быть интереснее и прекраснее открытия мира детскими глазами? Именно они всегда широко открыты, очень внимательны и на редкость проницательны. Поэтому Лев Толстой взглянул вокруг глазами маленького дворянина Николеньки Иртеньева и еще раз показал чистоту и низменность чувств, искренность и ложь, красоту и уродство...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.