Философская теология: вариации, моменты, экспромты - [143]
Schellenberg (2013) – Schellenberg J. L. Replies to my Colleagues // Religious Studies. 2013. Vol. 49. P. 257–285.
Schellenberg (2015) – Schellenberg J. L. The Epistemology of Modest Atheism // EJPR. 2015. Vol. 7. No. 1. P. 51–69.
Schlick (1959) – Schlick M. The Foundation of Knowledge // Logical Positivism / Ed. by A. J. Ayer. New York: Free Press, 2013. P. 209–227.
Schmidt (1979) – Schmidt M. Atheismus I/2: Atheismus in der Geschichte des Abendlandes // TRE. Bd. IV. S. 351–364.
Schmithausen (1981) – Schmithausen L. Paul Hacker (1913–1979) // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 1981. Bd. 131/1. S. 1–8.
Scholtz (1984) – Scholz G. Offenbarung // HWPh. Bd. VI. S. 1114-1130.
Schrödter (1992) – Schrödter W. Religion bzw. Theologie, natürliche bzw. vernünftige // HWPh. Bd. VIII. S. 714–715.
Schroeder (2018) – Schroeder G. Has Science Discovered God? URL: https://www.youtube.com/watch?v=69XqZPLfJIY (дата обращения: 29.12.2021).
Seybold et al. (1971) – Seybold М., Cren Р., Horst U., Sand А., Stockmeier Р. Offenbarung von der Schrift bis zum Ausgang der Scholastik. Freiburg etc.: Herder, 1971.
Shokhin (2005) – Shokhin V. On Some Features of Buddhist Missionary Work and Double Standards in Religious Studies // Studies in Interreligious Dialogues. 2005. Vol. 15. No. 2. P. 133–154.
Shokhin (2010) – Shokhin V. Philosophical Theology and Indian Version of Theodicy // EJPR. 2010. Vol. 2. No. 2. P. 177–199.
Shokhin (2012) – Shokhin V. Philosophy of Religion and Varieties of Rational Theology // Philosophical Theology and the Christian Tradition: Russian and Western Perspectives / Ed. by D. Bradshaw. Washington (DC), 2012. P. 5–20.
Shokhin (2016) – Shokhin V. Natural Theology, Philosophical Theology and Illustrative Argumentation // De Gryuter Open Theology. 2016. Vol. 2. P. 804–817.
Shokhin (2021) – Shokhin V. Modern Evolutionist Naturalism and Šaňkara’s Arguments Contra Sāňkhya // Journal of Research in Philosophy and History. 2021. Vol. 4. No. 4. P. 5–19.
Simonetti (1994) – Simonetti M. Biblical Interpretation in the Early Church. An Historical Introduction to Patristic Exegesis. Edinburgh: T&T. Clarke, 1994.
Stace (1961) – Stace W. T. Mysticism and Philosophy. London: Macmillan & Co LTD, 1961.
Stewart (1996) – Philosophy of Religion: An Anthology of Contemporary Views / Ed. by M. Y. Stewart. Boston: Jones and Bartlett, 1996.
Stump (2009) – Stump E. Atonement According to Aquinas // ORPT. Vol. I. P. 267–293.
Stump, Kretzmann (1981) – Stump E., Kretzmann N. Eternity // Journal of Philosophy. 1981. Vol. 78. No. 8. P. 429–458.
Swinburne (1985) – Swinburne R. Original Sinfulness // Neue Zeitschrift für Systematische Theologie. 1985. Bd. 27. S. 235–250.
Swinburne (1989) – Swinburne R. Responsibility and Atonement. Oxford: Clarendon Press, 1989.
Swinburne (1993) – Swinburne R. The Coherence of Theism. 2>nd ed. Oxford: Oxford University Press, 1993.
Swinburne (2009) – Swinburne R. The Christian Scheme of Salvation // RCPT. P. 354–369.
Taliaferro (2015) – Taliaferro Ch. Deep Redemption // Christian Philosophical Theology / Ed. by C. P. Ruloff. Notre Dame (Ind.), 2015. P. 29–45.
Taliaferro, Meister (2016) – Taliaferro C., Meister C. Contemporary Philosophical Theology. London, New York: Routledge, 2016.
Taylor (1984) – Taylor M. C. Erring: A Postmodern A/theology. Chicago: University of Chicago Press, 1984.
Tennant (1928–1930) – Tennant F. R. Philosophical Theology. Vol. I: The Soul & Its Faculties. Vol. II: The World, the Soul, and God. Cambridge: University Press, 1928–1930.
Thornhill-Miller, Millican (2015) – Thornhill-Miller B., Millican P. The Common-Core / Diversity Dilemma: Revisions of Human Thought, New Empirical Research, and the Limits of Rational Religious Belief // EJPR. 2015. Vol. 7. No. 1. P. 1–50.
Tompkins (1980) – Reader-response Criticism: From Formalism to Post-Structuralism / Ed. by J. P. Tompkins. [Baltimore], 1980.
Van Cleve (2005) – Van Cleve J. Why Coherence is Not Enough: A Defense of Moderate Foundationalism // Contemporary Debates in Epistemology / Ed. by M. Steup, E. Sosa. Oxford, 2005. P. 168–180.
Wagner (1983) – Fundamentaltheologie // TRE. Bd. XI. S. 741–751.
Wainwright (2016) – Wainwright W. J. Reason, Revelation, and Devotion. Inference and Argument in Religion. New York: Cambridge University Press, 2016.
Waterman (2009) – Waterman A. М. С. Fundamentalism in Religion, Politics and Science. https://c2cjournal.ca/2009/06/fundamentalism-in-religion-politics-and-science/ (дата обращения: 30.12.2021).
Wolterstorff (1995) – Wolterstorff N. Divine Discourse: Philosophical Reflections on the Claim that God Speaks. New York: Cambridge University Press, 1995.
Wolterstorff (2009) – Wolterstorff N. True Words // RCPT. Р. 41–49.
Wykstra (1984) – Wykstra S. The Humean Obstacle to Evidential Arguments for Suffering. On Avoiding the Evils of «Appearance» // International Journal for Philosophy of Religion. 1984. Vol. 16. P. 73–93.
Zander (1999) – Zander H. Geschichte der Seelenwanderung in Europa, Alternative religiöse Traditionen von der Antike bis heute. Darmstadt: Primus Verlag, 1999.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык. Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.