Философия сексуальности - [9]
А бывает еще интереснее. В деревне Лас-Салинас (Доминиканская республика) есть дети, которых с рождения считают девочками, так как недоразвитые пенис и мошонка имитируют у них клитор и вульву. В пубертате гормоны «подгоняют» рост мошонки и пениса до нормального вида и размеров. И бывшая «девочка» начинает восприниматься в обществе мальчиком, который вырастает в обычного фертильного мужчину. Таких детей называют machihembra (сперва женщина, потом мужчина»), по молодости подростки подшучивают над ними, но во взрослом возрасте они сами и окружающие считают их мужчинами. Генетически они были мальчиками все время, но одна мутация вызывала временную приостановку развития гениталий и других изменений до пубертата.
Медицина развивалась и при рождении интерсексуального ребенка с неясными гениталиями стали оперировать, делая из них особей женского пола так как это было проще хирургически. Раньше это решали врачи, потом стали решать родители. Но в любом случае это был кто-то внешний, а не сам человек. Шло развитие науки, и мы узнали про гены. Деление на мужчин и женщин стали определять разницей в половых хромосомах — если все половые хромосомы Х это у людей называется женским полом, если есть Y, то человек имеет генетически мужской пол. Однако и здесь есть сложности: половые хромосомы не всегда совпадают с тем, как развивался мозг человека. Бывает так, что человек вырастал и чувствовал себя мужчиной, хотя родился с телом женщины, или женщиной, хотя тело развилось как мужское. Люди давно это подметили и в некоторых культурах есть отдельный, третий пол в языке для названия таких людей. В некоторых языках есть только два пола для обозначения людей, и в современном мире с этим связанно много проблем.
Сколько «полов» у одного человека?
Итак, давайте посчитаем.
Первый: генетический. У человека если все полове хромосомы Х это особь женского пола, если есть Y — мужского.
Второй: гонадный. Яичники, содержащие яйцеклетки — женская особь, тестикулы со сперматозоидами — мужская.
Третий: акушерский. Определяется тем как увидела акушерка, принимающая роды, гениталии новорожденного и как назвала пол родителям и записала в документации при рождении. Вульва — девочка, пенис — мальчик, но есть еще варианты гермафродитизма, или «третьего пола».
Четвертый: гормональный. Преобладание эстрогенов будет вызывать проявление женских вторичных половых признаков — рост молочных желез, возможность лактации, округление бедер и т. д. Преобладание мужских — более легкий набор мышечной массы, более низкий тембр голоса, большее оволосение на лице и конечностях и т. д.
Пятый пол: гендерная идентичность. Это то, как человек сам определяет какого он пола. Основан на внутреннем самоощущении человека. Может совпадать с четырьмя предыдущими полами (цисгендерность) или не совпадать (трансгендерность). Много людей идентифицирует себя как мужчины или как женщины. Трансгендерные люди могут совершать трансгендерный переход — раньше это называлось «смена пола», но сейчас термин утратил свой смысл. Чаще всего они меняют только гормональный пол или еще и акушерский, приводя их в соответствие с гендерной идентичностью. Бывает людям сложно однозначно осознать свой пол в рамках такого двойного, бинарного, деления. Но об этом позже.
Шестой пол: воспитания. Чтобы вы ни думали про себя, чтобы мир ни думал о мужчинах, женщинах и другом поле, но до определенного возраста люди растут с родителями или лицами их заменяющими. И именно они растят ребенка «как мальчика» или «как девочку» в собственном понимании и интерпретации родителя, иногда не считаясь с культурными нормами, биологией и гендерной идентичностью самого ребенка.
Седьмой пол: социальный, или гендер. Это социокультурный пол, отражающий представление людей о том, что значит быть человеком того или иного пола в данном историческом периоде на данной территории. В бинарной гендерной оппозиции (то есть в представлении что пола всего два) отражает что такое маскулинность и фемининность.
Стоп! Получается, что гендер это подвид пола?
И да и нет. Здесь есть трудности языка и перевода. В русском языке пара пол — гендер, не соответствует английской sex — gender. Изначально словом gender в английском языке обозначалась категория рода, в отличие от сугубо биологического смысла слова sexus. В русском слово «пол» несколько шире, чем сугубо биологический контекст английского слова «sex». Само слово «секс» в русском чаще всего служит для обозначения полового акта или иной сексуальной активности. Пришло оно в русский язык из английского «sex», где означало в первую очередь то, что мы называем «пол», «половое размножение». Хотя в настоящее время оксфордский словарь в определении секса ставит на первое место сексуальную активность и взаимодействие19.
Вот такая путаница. Поэтому при чтении литературы по данной теме и на разных языках вы можете столкнуться с различными трактовками этих понятий. Многое определяется позицией автора по отношению к данным вопросам. Тем не менее, в целом в последнее время есть тенденция в научных кругах, как отечественных так и зарубежных, биологическое именовать «пол»/«sex», а социальное «гендер»/«gender».
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.