Философия сексуальности - [11]

Другую не менее оригинальную идею высказал французский философ Жана Бодрийяра (фр. Jean Baudrillard): женское когда-то было единственным гендером, а мужское пытается оторваться и сформировать себя.

Как часто бывает в философии, далеко не все согласны со столь специфическими взглядами. Критикам теории монопола подобный вариант видится сильно упрощенным. А взгляд Бодрийяра представляется многим слишком абстрактным и метафизичным.

~~~

Основная биологическая задача секса не размножение, и тем более не удовольствие, а перетасовка генов для обнаружения виду вариантов как жить в новых условиях, как эволюционировать.

Научные достижения помогли людям сильно нивелировать действие естественного отбора. Мы все больше сами управляем своей биологией благодаря развитию медицины и репродуктивных технологий, секвенированию генома и разработке методов генетического лечения. Значит ли это, что эволюция над нами не властна?

Известный английский биолог и популяризатор науки Ричард Докинз (англ. Richard Dawkins) предложил гипотезу «мемов». Речь не о смешных картинках из интернета, а об идеях, единицах культурной информации, которые люди передают друг другу, в том числе из поколения в поколение. И которые при этом трансформируются, гибнут или становятся популярны так же, как и генетические признаки. Как это происходит легко представить, вспомнив игру в испорченный телефон. Вы говорите человеку слово или фразу, и она передается дальше, изменяясь если есть на то причины (например, внешние шумы, плохая дикция или знание языка у передающих, личная злая воля или просто случайность) или оставаясь почти без изменений. Так происходит и с популяцией людей, в которой мемы передаются не только из уст в уста, но и с помощью жестов, ритуалов, книг, радио, телевидения, интернета и т. д. Речь у Докинза не о всеобщей теории культуры или чем-то в этом роде. Он говорит лишь о том, что гены не единственные и уникальные объекты, с которыми работает эволюция.

Так что в терминах биологов можно сказать (сильно упростив), что философия сексуальности — это изучение секс-мемов и их эволюции, а также их создание.

1.2 Реляция, или сексуальность в отношениях между людьми

Индивидуальное vs общественное

Нам, живущим в 21 веке, порой кажется, что секс это наше сугубо приватное дело, которое никого другого не касается. Однако испокон веков социум разными механизмами регламентировал сексуальность, и во многом осознание этого факта философами помогло людям увидеть как плюсы, так и минусы этого явления.

До конца 19-начала 20 века в западной культуре сексуальность официально не выделялась из отношений в браке, и легитимной целью секса было деторождение. Восток в этом плане был относительно более либерален, и секс рассматривался не только как продолжение рода, но и как укрепляющее брак удовольствие, но об этом мы подробнее поговорим позже.

Сексуальности всегда было тесно в столь узких рамках, и были официально запрещенные и порицаемые обществом, маргинальные, варианты отношений, в которых был секс: возлюбленные (которые не могут быть обвенчаны и заключить законный брак), адюльтер (супружеская измена), лупанарии (публичные дома), куртизанки, тайные сексуальные мистерии…

С развитием технологий и изменением общественной жизни на рубеже 19—20 веков в Европе и России изменяется и отношение к сексу. Философы Карл Маркс и Фридрих Энгельс подвергая анализу и критикуя общественные отношения своего времени, уделяют внимание сексу и его роли в этих отношениях, и впервые указывают на то, что половые отношения в обществе регулируются социальными.

Последовательно критикуя брак, институт традиционной семьи и взаимоотношения полов в буржуазном обществе Маркс и Энгельс показывают, что моногамный брак в капиталистическом обществе это фикция: «в цивилизованных странах в этом „окончательном союзе“ давно перестали видеть что-либо морально связывающее, и, напротив, муж содержит любовницу, а жена наставляет мужу рога»21. Видя в буржуазном браке форму частной собственности и будучи сторонником эмансипации, в том числе и женской, Маркс поддерживает свободу расторжения брака. При этом Маркс и Энгельс возвращают ответственность буржуазному обществу за проституцию, которая до этого маргинализировалась, и считает что это результат плохой организации общества, приводящей к безработице и необходимости зарабатывать путем проституирования.

Но и внутри самого буржуазного дискурса начались перемены в отношении к сексуальности. Британский философ Джон Стюарт Милль (John Stuart Mill) опираясь на позицию всеобщих прав индивида, высказывает идеи, что женщинам принадлежит право выбора между служебной карьерой и ролью матери. В 19 веке европейские психиатры стали писать о сексуальности, вначале исследуя сугубо патологию, пока Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud) не изменяет коренным образом представления о сексуальности.

Итак, в конце 19-го, начале 20-го века, в патриархальном европейском обществе мужчины с одной стороны критикуют старые устои, с другой стороны — лечат женщин от оргазма, считая его сексуальным нарушением. А что же в этой время делают женщины? Кто-то счастливо, или не очень, замужем и то беременный, то кормящий. Кто-то часами лежит на кушетке у буржуазных врачей разбираясь в последствиях детских психических травм или «лечится от приступов», кто-то работает с утра до ночи в жутких условиях, чтобы свести концы с концами — но при любом раскладе женщины сильно урезаны в правах в сравнении с мужчинами, и некоторые решаются это исправить: в Европе и США возникает движение суфражисток — женщин, борющихся за равные с мужчинами права, в первую очередь, избирательные. Начинается эпоха эмансипации женщин, в том числе и эмансипации женской сексуальности.