Философия преступника - [7]

Шрифт
Интервал

Непонимание или ложное понимание ценностей часто приводит на нары. Вселенная как бы даёт шанс, для многих последний, даёт время для осознания истинных ценностей. К сожалению, шанс этот используют немногие. Употребление наркотиков и доказывание друг другу своей «крутизны» и авторитетности - то, на что тратятся годы жизни большинства осужденных. Наркоман - это слабый человек, убегающий от осознания действительности посредством психостимуляторов. Большинство зоновских «авторитетов» - наркоманы, то есть слабые люди. Авторитетны они лишь для более слабых, для толпы. Человек в толпе становится слабым, толпа норовит отобрать у него индивидуальность, сделать «одним из».

Этот феномен сильно выражен в заключении, здесь некуда спрятаться от толпы, поэтому существует большой риск заразиться страшной болезнью -серостью. Безответственность, трусость, лицемерие, кровожадность,

лживость и самообман - симптомы этой болезни. За те 11 лет, что провёл я в заключении, у меня выработался иммунитет к этой болезни. Массе не удалось вынудить меня говорить «мы» вместо «я». Задача карательной системы - деформировать личность, оболванить, сделать удобным. Задача личности - не деформироваться и иметь смелость поступать по-своему, чтобы не потерять самоуважения.

Преступник - преступивший, нарушивший закон. Сколько несправедливости и зла было и будет содеяно именем этого закона. Закон -понятие относительное. Сегодня валютные операции, совершаемые частными лицами, законное занятие, а 50 лет назад за такое занятие законно расстреливали. Таких примеров уйма. Выходит, закон не может быть критерием правильности поступков человека. Признание той или иной деятельности законной еще не делает ее нравственной, поскольку и сам закон может оцениваться общественном сознании как безнравственный. Выходит, нравственность, мораль общества - критерий правильности действий? Но и тут та же ситуация, что и с законами, та же относительность. То, что морально и нравственно в одной державе - аморально в соседней. Так где же тот критерий истинности, маяк, на который человеку ориентироваться? Имя этому маяку - справедливость. Справедливо грабить чиновника-взяточника, а грабить грабившего на вполне законных основаниях детей, больных, стариков? Справедливо - но преступно. Выходит, преступления бывают справедливыми, а преступники - благородными. Не много таких...

Поведение человека в экстремальных ситуациях (а зона - это сплошная экстремальная ситуация) всегда было сюжетом бестселлеров и блокбастеров. Для психолога здесь море практического материала, смотри и анализируй. Ужасно то, что в этой системе потеря человеком собственной индивидуальности не замечается и не осознаётся. Следование ценностям, навязанным извне, присвоение себе убеждений, способов мышления, поступков других людей без критики, перенос собственных ошибок и ответственности на окружающих, самобичевание, стирание границ между Я и окружением - все эти моменты находят здесь выражение в своей максимальной степени. В этих условиях особенно возрастает значение силы воли человека. Если каждый день не направлять усилие воли на поддержание физического и психического здоровья - выйдешь на свободу инвалидом душевным и телесным. В заключении слишком большой риск деградации.

Для объективности следует сказать, что сейчас процесс гуманизации карательной системы сдвинулся с мертвой точки. Когда меня привезли в зону-монастырь в 2006 году, сюда каждые три месяца вводили ОМОН. Такой беспредел властей происходил во всех лагерях Украины, а в некоторых происходит и сейчас. ОМОН в лагере - это 30 безмозглых, физически развитых существ в масках, которым дана установка, что зэк - это не человек. Все их действия направлены на уничтожение человеческого достоинства. Заставляют ходить «гуськом», отжиматься, кувыркаться, прыгать через палки и все это сопровождается избиением и словесным оскорблением. Тех, кто отказывается выполнять унизительные команды, избивают, окунают головой в парашу, суют в задницу дубинки, после чего закрывают на месяца в штрафной изолятор. Омоновцы во время обыска крадут у зэков ценные вещи, сигареты, продукты питания.

В 1999 году я отбывал наказание в исправительной колонии усиленного режима г. Дрогобыча. Зашел в зону ОМОН и поставил зэков на колени, в прямом смысле этого слова. Полчаса 2500 человек стояли на коленях, держа руки за головой. Не стали на колени только несколько человек, меня за отказ тянули по бараку за ноги, избивая. Когда я пришёл к стоматологу после последнего ОМОНа в 2006 году приклеивать отвалившийся зубной мост, он с трудом его выровнял и все удивлялся, где я умудрился так его погнуть.

Попадал я в зонах под ОМОН много раз, но никогда не выполнял их команды, унижающие людское достоинство. Самоуважение - важнее здоровья. Частые акции протеста заключённых (голодовки, попытки суицида через вскрытие вен), обращения в СМИ и правозащитные организации сделали свое дело и теперь «маски» в лагерях - редкое явление. Правда, на некоторых зонах режим содержания такой, что и ОМОНа не нужно.

Поймите, вы, «блюстители закона»: сам факт лишения человека свободы со всеми вытекающими последствиями - это достаточное наказание и не нужно добавлять к этому гестаповские методы наставления на путь истинный. Человека этим не исправишь, жестокость вызывает жестокость. Или закон один для всех - или грош цена такому закону, третьего быть не может. Преступники в законе, прикрываясь мандатами и властными полномочиями, ничем не лучше преступников в зонах и гораздо опаснее.


Рекомендуем почитать
Лекции по философии духа

Лекции по философии духа. отрывок с какого-то сайта. Только Введение.


Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита

Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.


Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности, XIV–XVII вв.

Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.


Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях модели интеракции

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Блез Паскаль

Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.