Философия, порно и котики - [37]

[103].)

В своей книге «Порнография как действие» философ феминистского толка Нэнси Бауэр обращается к конкретному образу порнографии: вредоносному чудовищу, против которого порнонегативные феминистки выступают с семидесятых годов прошлого века. Значительная часть книги посвящена критике антипорнографической риторики Кэтрин Маккиннон и Рэй Лэнгтон.

И все это ради того, чтобы оспорить различные философские интерпретации книги Джона Остина «Слово как действие». Кажется, именно это было подлинной целью Бауэр.

Труды Остина посвящены языку, в частности иллокуции[104], перлокуции[105] и речевым актам, которые объединяют речь и действие.

55 лет спустя после смерти Остина порнонегативные феминистки стали ссылаться на его работы, объясняя, что права порнографии и ее создателей не должны подпадать под действие Первой поправки. Они утверждают, что порно никак не связано со свободой слова — потому что не является речью. Но тут все не так просто, и Бауэр решает им возразить.

Она пишет, что воспринимать порно как разновидность речи — это и правда чрезмерное упрощение. А в заключении пятой главы приводит целый список вопросов: «Кто здесь говорящий? Тот, кто изображен на фотографии? (И, кстати, он объект или субъект — или и то и другое?) Тот, кто снимает? Что именно говорится и кому?»

Но вместо того чтобы ответить на эти вопросы, она недоумевает, что «ни одна из сторон в спорах о порнографии даже не пытается найти ответы». И в заключение предполагает, что эта проблема до сих пор остается неизученной, так как иначе исследователям бы пришлось посмотреть и отрефлексировать безумное количество порно. А это, понятное дело, непосильная задача для тех, кто считает порно по умолчанию вредоносным для всех женщин.

Бауэр не стремится понять, что такое порнография — и что с ней делать. В «Порнографии как действии» непосредственно порнография — лишь средство для достижения ее целей.

Бауэр относится к порнографии как к инструменту и использует ее, чтобы обсудить академический дискурс о порно и объективации, свою интерпретацию лекций Остина, авторитет вышеупомянутых мыслительниц, а заодно и ответственность, которую они несут за свои слова. Интересно, понимает ли Бауэр, что она сама в своей книге объективирует порно — как профессию, разновидность медиа и сообщество людей, которые его делают.

Я снимаю порно и снималась в нем. Уже более десяти лет я профессионально обнажаюсь и потребляю порнографию в больших количествах. На мой взгляд, книга Бауэр как минимум по трем пунктам подходит под определение объективации, данное Мартой Нуссбаум[106] и дополненное Рэй Лэнгтон[107]. Бауэр приводит все эти пункты в третьей главе и заявляет, что Нуссбаум ошибается, полагая, что объективация может быть негативной, нейтральной и позитивной. При этом она признает, что список пунктов, составленный Нуссбаум, довольно точно описывает объективацию.

То, что для Бауэр порнография — это лишь средство, особенно заметно, когда она говорит о своем понимании «Слова как действия». Она не пытается описать термин или как-то его осмыслить, предпочитая использовать его как инструмент для препарации идей Остина.

Вдобавок она подменяет понятия, указывая на способность порно вызывать возбуждение и утверждая, что «в порнографических мизансценах нет места объективации». Таким образом, она одним движением сбрасывает со счетов всех порнографов, которые открыто обращаются к объективации, и их работы — например, «Кафе "Плоть"» Ринс Дрима 1982 года, «Картер Круз: полностью открыта» Кэйден Кросс и Мануэля Феррары 2015 года и мои «Натуралистичные изображения» 2015 года. Есть ощущение, что под «порно» Бауэр подразумевает только то порно, что видела сама — или то, о котором что-то слышала.

Бросается в глаза и то, что в книге нет прямой речи порнографов, будь то продюсеры, режиссеры, актеры, фотографы или писатели. Да, эта работа посвящена философии, но Бауэр постоянно цитирует слова Кэтрин Маккиннон, уважаемой юристки и обладательницы докторской степени по политологии, но никак не философа.

Ее высказывания Бауэр почему-то считает достаточно компетентными, но при этом полностью игнорирует тексты самих порнографов — а ведь есть книги, академические издания вроде Porn Studies Journal, даже публикации в прессе, например в New Statesman, The New Yorker или The Guardian. Все это выглядит как попытка заткнуть им рот.

Я не сомневаюсь, что Бауэр и ее разбор «Слова как действия» внесли весомый вклад в развитие философской мысли. Жаль, что она решила выстроить свою аргументацию вокруг порнографии, не удосужившись дать ей определение или хотя бы принять во внимание работы современных ученых на эту тему. В результате книга пестрит искажениями фактов и вопиюще неточными обобщениями.

Пережить автозагаропокалипсис, часть 2. 3 февраля 2017

Все знают, что нам нужна еда, чтобы поддерживать функции тела и мозга, верно?

Некоторые люди, когда стрессуют, испытывают голод. У кого-то аппетит не меняется. Другие забывают поесть или не могут себя заставить.

(Я не собираюсь выносить никаких оценочных суждений и даже в мыслях не допускаю бодишейминг