Философия. Ответы на экзаменационные вопросы - [37]

Существует в философии истории и цивилизационный подход к пониманию общества и его истории. Этот подход сформировался в XIX в. и очень распространен среди философов. Здесь для исследования исторического процесса прежде всего используется понятие цивилизации. В философии этот термин имеет несколько смысловых значений:

1) цивилизация рассматривается как некий социально-культурный организм, сложившийся на основе отдельного народа или региона планеты, – русская, индийская, европейская цивилизация и т. д.;

2) под цивилизацией принято понимать ту ступень всемирной истории человечества, которая закономерно пришла на смену дикости и варварству и стала «естественным» состоянием общества;

3) цивилизация – это крупная эпоха в истории человечества, символизирующая становление и прогрессивное развитие человека как деятеля и творца истории. Эта эпоха имеет свои специфические признаки и черты, а ее основным содержанием является культура во всех ее проявлениях. Именно в этом значении чаще всего употребляется данное понятие для исследования общества и его истории.

В отличие от общественно-экономической формации, понятие цивилизации являет собой степень развития всего общества, а не только его экономической сферы. Оно показывает, насколько человек сумел в своем становлении и развитии выйти за пределы чисто животного состояния.

Понятие цивилизации применяется для человеческого измерения общественной жизни и исторического процесса. Человек здесь – это универсальный человек. Общество рассматривается как мир, где человек самореализуется. Большое значение при этом приобретает понятие «деятельность». История в таком случае рассматривается как деятельность человека в разнообразных ее проявлениях. В цивилизационном подходе история представляется как органическое единство объективного и субъективного, стабильного и изменчивого. Исторический процесс раскрывается как взаимосвязь и переплетение общего и особенного.

14.2. Типы цивилизаций

Необходимо выделить основные исторические типы цивилизации.

1.  Собирательная цивилизация вбирает в себя очень длительный период выделения человека из животного стада и постепенного становления его как существа разумного и деятельного. Она основана на использовании готовых продуктов природы. Человек находится в зависимости от природы.

2.  Аграрная цивилизация возникла и существовала благодаря использованию людьми простых орудий труда и приручению животных. Она олицетворяла первые проявления власти человека над природой, переход к производящей деятельности. В этот период появляются классы, письменность, государство.

3.  Промышленная цивилизация зародилась в Европе примерно в середине XVIII в. В ее основе лежат научное восприятие и применение точного знания машин и иных технических устройств. Бурный рост городов как центров науки, техники и культуры раздвинул рамки социального пространства, ускорил темпы развития истории.

4.  Постиндустриальная цивилизация в виде отдельных очагов стала формироваться во второй половине XX в. на волне современной научно-технической революции. Она основывается на принципиально новых технологиях – ядерной, информационной, космической и иных. Человек здесь выполняет функции контролера по отношению к машинам и техническим устройствам, а его деятельность постепенно начинает приобретать космические масштабы.

Также выделяют и иные типы цивилизации – западную и восточную. Западная основана на частной собственности и свободе индивида, научном знании и интенсивном промышленном производстве, высоких темпах прогресса. Для восточной цивилизации характерны созерцательность в познании, экстенсивное производство, приспособление к природе и общинный образ жизни, большая роль обычаев и традиций, медленное накопление прогрессивных изменений. Эти два типа цивилизации символизируют собой два уклада жизни, характер их общественного сознания и механизмы развития.

Русская цивилизация является специфическим социокультурным организмом. Россия – это огромный мир, находящийся на стыке двух континентов, на пересечении различных потоков мировой истории и культуры. Н.А. Бердяев писал: «Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Восток-Запад, она составляет в себе два начала. И всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное» [7] . Русская цивилизация в своей деятельности – это своеобразный менталитет, традиции, верования, образ жизни, способы хозяйствования, особая роль государства в жизни общества, строение души и мышления человека. Своеобразна и история России. Многие русские мыслители пытались понять место России в мировой истории, постигнуть ее судьбу и предвосхитить ее будущее. Огромное значение имеет творчество П.Я. Чаадаева, А.И. Герцена, В.О. Ключевского, Н.Я. Данилевского, Н.А. Бердяева.

14.3. Человек как субъект исторического процесса

Философия исходит из того, что человек – это субъект истории, т. е. деятель, творец, автор всех происходящих в ней событий и изменений. Деятельность человека как субъекта истории универсальна, т. е. многогранна и целостна. Человек – это работник, трудящийся, способный создавать орудия труда и применять их. Он выполняет те или иные социальные роли – в семье, трудовом коллективе. Человек – это также гражданин, избиратель, член какой-либо партии. В истории человек – это существо, познающее, творящее мир духовной культуры – мифы, религию, науку, искусство. Подлинным призванием человека в истории является создание и совершенствование общества. Деятельное участие человека в историческом процессе есть не что иное, как раскрытие сил, способностей, воплощение своей энергии. В этом смысле история общества выступает и как процесс становления, развития человека, его духовного мира, сил и творческих способностей, всей его деятельной природы.