Философия. Ответы на экзаменационные вопросы - [39]

В XVIII в. английский философ Юм считал, что мир непознаваем, поскольку человек имеет дело только со своими ощущениями, не может выйти за их границы и поэтому даже не знает точно, существует внешний мир или нет. Среди агностиков наиболее известным является Иммануил Кант . Им была выдвинута последовательная теория агностицизма, согласно которой:

1) сам человек обладает ограниченными познавательными возможностями (благодаря ограниченным познавательным возможностям разума);

2) окружающий мир непознаваем в принципе – человек сможет познать внешнюю сторону предметов и явлений, но никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений – «вещей в себе». Вся история развития человечества показывает, что мир познаваем, и это является условием создания материальной и духовной культуры, развития науки и техники.

Помимо агностицизма и гностицизма, можно выделить идеалистический и материалистический подходы к процессу познания. Отличие этих подходов в том, что:

1) идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума;

2) материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою способность отражения – сознание – изучает сама себя.

Современная гносеология (теория познания) стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах:

1) диалектики, что подразумевает необходимость диалектически (т. е. с точки зрения развития) подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;

2) историзма – рассмотрение всех предметов и явлений в контексте их исторического возникновения и становления;

3) практики – как главного способа познания мира и самого себя;

4) познаваемости – быть убежденным в самой возможности познания;

5) объективности – признать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания человека;

6) активности творческого отображения действительности;

7) конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.

15.2. Виды познания

Познание человеком объективной реальности происходит в различных видах и определенных формах.

Первый вид познавательной деятельности – это т. н. обыденное, или индивидуальное, познание , которое формируется в процессе повседневной действительности, на основе личного опыта и обобщения, усвоения общественно-значимого опыта. Специфика этого знания заключается в том, что его содержание прежде всего связано со знанием, информацией о единичных объектах и ситуациях. По форме оно является преимущественно образным, хотя элемент логического, рационального в нем тоже присутствует. Информационно оно представляет собой самую емкую форму знания. Установлено, что объем информации, которую накапливает человек к 20 годам своей жизни, во много раз превышает объем информации, накопленный всеми науками.

Второй вид познавательной деятельности – научное познание . Оно отличается от повседневного, обыденного, индивидуального прежде всего своим предметом. Наука изучает в процессах и явлениях только общее и необходимое, поскольку основным предметом научного познания является знание законов. Но т. к. общее существует только в единичном и через единичное, то элемент знания единичного обязательно присутствует в общем знании. Нет науки, которая бы оперировала только общим и только необходимым, но случайное и единичное изучается наукой лишь как средство, как путь к постижению общего и необходимого. Научное знание по форме всегда сконцентрировано в общих понятиях, т. е. в науке доминирует логическое, понятийное знание и, более того, системное понятийное знание.

Третий вид познания – философское , которое тоже является видом научного познания, но отличается двумя важными моментами: предметом этого знания является не просто общее, а универсально общее, всеобщее, т. е. существенная универсальность. Философское знание всегда является мировоззрением, и поэтому оно не может не содержать в себе оценки познаваемого. Оценка познаваемого – это обязательный элемент данного вида познания.

Четвертый вид познания – художественное . Специфика его состоит в том, что оно в своей основе является образным и наглядным и поэтому близко к обыденному знанию. Однако по своему предмету оно содержит общее и необходимое, т. е. типическое, и этим сближается с наукой, ограничиваясь при этом сферой своего предмета – человеком и человеческими отношениями. С философским познанием его сближает оценочный характер. Более того, для художественного познания оценка имеет первостепенное значение.

Все эти виды познавательной деятельности тесно взаимосвязаны. Так, научное познание невозможно без философского, а философское базируется на частном научном знании, и наконец художественное творчество, художественное познание активизирует все формы знания и является важным моментом, не всегда осознаваемым, но обязательным для всех видов познавательной деятельности. В основе всех видов познания лежит обыденное, повседневное знание. Без связи с повседневным, обыденным опытом не имеет смысла никакое другое знание.

15.3. Субъект и объект познания. Социальное познание