Философия. Ответы на экзаменационные вопросы - [38]

История имеет две стороны – становление общества как системы отношений между людьми и становление человека как субъекта общественной жизни. Человек и общество – это явления, которые взаимосвязаны и переплетены и взаимодействие которых порождает исторический процесс, историю. Философия раскрывает историю не как хаос событий, а как вполне логичный, упорядоченный процесс, содержанием которого является становление человеческого рода как уникального явления мироздания.

Важнейшей характеристикой истории является ее динамизм, изменчивость. В философии истории сложились две версии движения истории: циклическая ( Д. Вико, О. Шпенглер ) и прогрессистская ( Гегель, Маркс ). Согласно первой в истории общества имеют место некие повторяющиеся циклы, заканчивающиеся в итоге смертью социальных систем, цивилизаций. Во втором случае подчеркивается восходящее, прогрессивное движение истории к некому благополучному совершенному состоянию. К происходящим в истории изменениям причастны все – большие массы людей и отдельные личности. В некоторых философских учениях считалось, что основной движущей силой истории являются народные массы, трудящиеся. Они – решающая сила истории, осуществляющая в ней коренные изменения. Народ – это творец материальной и духовной культуры, создатель и хранитель языка как ядра культуры.

Другие философские учения подчеркивают особую роль героической личности ( Ницше ). Подобные идеи развивали также народники XIX в. в своем учении о «героях», о «толпе» ( Н.К. Михайловский ). Высокую оценку выдающейся личности в истории давал русский марксист Г.В. Плеханов : «Она… видит дальше других». Великий человек – это начинатель, который не только знает назревшие нужды общества, но и берет на себя почин их удовлетворения. Такого рода личность есть герой, выражающий своими действиями ход истории. Народ и личность – два полюса единого целого, которые призваны дополнять друг друга своими действиями и которые не следует противопоставлять друг другу.

Субъектами истории являются отдельные личности, социальные группы. Само общество тоже выступает как субъект по отношению к природной среде или же космическому пространству. В основе деятельности субъектов истории лежат потребности и интересы, которые осознаны или же не осознаны. Действия субъектов могут носить как сознательный, так и бессознательный характер.

Исторический процесс может протекать в разных формах. Большое место среди них занимает эволюция – сравнительно медленный плавный процесс накоплений и изменений, который не сопровождается сменой основ общества. Иногда эволюция проявляет себя в виде реформ, которые целенаправленно изменяют отдельные стороны социального организма. История общества состоит из революций, процессов изменений, которые в корне преобразуют весь социальный организм. Также история общества включает в себя прогресс и регресс, которые выражают направленность изменений в истории. Прогресс – это восходящее развитие общества, когда происходит укрепление всех его сторон и возвышение самого человека. Регресс – это распад социальных связей и деградация общества, падение и духовное обнищание человека. Таким образом, в обществе взаимодействуют противоположные начала – объективное и субъективное, классовое и общечеловеческое, стихийное и сознательное. Можно сказать, что история в подлинно философском ее понимании – это вечное становление человека в качестве человека как существа, всегда незавершенного и поэтому устремленного в неопределенную и таинственную бесконечность историй. Исторический процесс не может рассматриваться в отрыве от общества как социального организма, ведь история – это развитие самого общества, движение его от эпохи к эпохе. Основная задача философии истории – осмысление коренных проблем исторического процесса – его сущности и содержания, форм проявления, смысла. История – это всегда человеческий процесс, наполненный живой и разносторонней деятельностью людей.

15. Познание

15.1. Основные подходы к изучению процесса познания

Познание рассматривается как общественно-исторический процесс деятельности человека, содержанием которого является отражение объективной действительности в его сознании.

В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:

1) познает окружающий мир непосредственно (т. е. открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества);

2) познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, учится, смотрит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).

В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм. Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее в познании. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания. Агностики (часто – идеалисты) не верят либо в возможности человека познать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания.

Древнегреческий философ Кратил считал, что мир непознаваем в силу постоянного изменения окружающей действительности (пока человек говорит слово, формирует понятие, предмет уже изменился, и знания человека становятся ошибочными).