Философия биполярности: неживое и живое - [29]

Кроме того, у нас в стране нет политических сил, способных возглавить процесс коренного переустройства общества — об этом мы уже писали в первой книге, посвященной философии биполярности.

Для осуществления любых перемен, наконец, нужна вера в своих предшественников, уважение к ним, УВАЖЕНИЕ К СОБСТВЕННОМУ НАРОДУ, достижениям собственной истории.

Мы имеем в виду, что сейчас, говоря людям что-то вроде: «Зачем было раньше хорошо трудиться? Убеждали всех — хорошо трудиться — почетно, это — для блага всех… А ведь платили мало», забывают добавить — ведь все блага «стекались» в одно место, а затем РАСПРЕДЕЛЯЛИЛСЬ МЕЖДУ ВСЕМИ ЛЮДЬМИ — действительно, иногда кто-то незаслуженно пользовался общим достоянием, но главное было — обеспечить таким образом СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ ФОРМУ ВСЕОБЩЕГО РАВЕНСТВА. Поэтому банк для хранения сбережений был единый — СБЕРБАНК; цены на однородные товары — повсеместно одни и те же, и ОТСУТСТВИЕ КОНКУРЕНЦИИ В ТАКИХ УСЛОВИЯХ — БЛАГО, а не недостаток. Функционирование же общества по большому счету обеспечивалось близким к равновесию сочетанием убеждения и принуждения.

Почему в советское время факты коррупции чиновничества в сравнение с нынешним размахом носят характер единичных проявлений, тогда как сейчас они стали системой? Потому, что в советское время увольнение за взятку чиновника, да еще сопряженное с исключением из рядов КПСС, в подавляющем большинстве случаев означало жизненный крах для взяточника; дорога везде ему была закрыта.

В наше же время по истечению определенного времени взяточник-чиновник создает себе БАЗУ ДЛЯ БУДУЩЕГО в виде участия в коммерческой структуре, накопленного капитала и пр., и в случае увольнения отнюдь не бедствует.

Нам могут возразить — да ведь в основе описываемого вами лежал СТРАХ — перед мерой неизбежного наказания, за будущее вообще. Что ж, не будем возражать. Но ПРИНУЖДЕНИЕ ВСЕГДА ИМЕЕТ ПОД СОБОЙ ВОЗМОЖНОЕ ПОСЛЕДСТВИЕ В ВИДЕ НАКАЗАНИЯ НА НАРУШЕНИЯ РАЗРАБОТАННЫХ И УТВЕРЖДЕННЫХ ОБЩЕСТВОМ (ГОСУДАРСТВОМ) НОРМ. А это — да, страх перед возмездием, но ранее мы писали уже, что в организации жизни общества огромное значение имеет система выбранных приоритетов.

Мы хотим лишь вновь подчеркнуть, что кроме действующим вселенских законов, есть законы человеческого общества, основанные на основополагающих, они носят по отношению к ним частный характер. Но и те, и другие в нашей человеческой цивилизации действуют постоянно, и с этим необходимо считаться. К сожалению, мы не всегда делаем это.

Такой доступный любому пример: почему собираемые из произведенных в Японии радиодеталей в разных странах мира телевидеоаппараты имеют такие серьезные отличия в качестве? Телевизоры сборки Вьетнама, Таиланда, Малайзии — хорошего качества, а так называемой европейской сборки (Испании, Англии, даже Еермании) — отвратительного качества? Ведь уровень заработной платы рабочих еропейских стран не сопоставим с уровнем зарплаты в развивающихся странах? Да потому, что мы имеем дело с примером действия ПРИНУЖДЕНИЯ — в опосредованной форме; перенаселенность, отсутствие достаточно широкого рынка труда в азиатских странах ЗАСТАВЛЯЕТ рабочих за сравнительно низкую зарплату трудиться хорошо, чего в Европе — не требуется: там свободы, защищаемые права, гарантируемый обществом минимум получаемых жизненных благ и т. п. — а в итоге недостаточно ответственное отношение рабочих к труду.

Принуждение — в прямой ли форме, в скрытой ли, существует всегда. Игнорирование принуждения как одноой из двух основных форм управления человеческой деятельности — ошибка. Вот перед нами ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО РУССКОМУ ЧЕЛОВЕКУ В 2000 ГОДУ профессора С. Иванова-Мариина. Констатирующая часть — бесспорна, фактологически выдержана если и не безукоризненно, то очень убедительна, но вот призывы к русскому человеку ПРОСНУТЬСЯ, ОЧНУТЬСЯ, ОСОЗНАТЬ — критики не выдерживают. Это, к сожалению, благие пожелания, типичные проявления интеллигентского подхода, которые пожеланиями всегда и остаются. Пока СТЕПЕНЬ КОМФОРТНОСТИ жизни россиянина будет им считься его удовлетворяющей, он «не очнется», «не проснется» и «не осознает»… Убеждение без принуждения (в той или иной форме) никогда не подвигнет человека к решительным действиям.

СССР периода «застоя» (70—80-е годы 20-го века) часто сравнивают с муравейником, ульем пчел, причем подразумевается, что ульевые конгломераты — тупиковая форма развития. Ну и что? Почему эталон развития — постоянное изменение? Да, чем-то наше общество периода существования СССР напоминало муравейники и ульи. Это результат плановой организации общества, подразумевающей жесткую регламентацию деятельности всех звеньев государства, часто — превалирование мер принуждения над убеждением. Однако это было в рамках действия закона биполярности в человеческом обществе. Просто на одной части планеты человеческая цивилизация развивалась чуть ли не лихорадочно быстрыми темпами, в противовес ей на другой части — развитие максимально замедлилось; — но это и есть формирование БК глобального общепланетного масштаба! При этом в одном полюсе БК превалировало УБЕЖДЕНИЕ как метод управления людьми, в другом — ПРИНУЖДЕНИЕ, но и это — в рамках закона биполярности.