Философия биполярности: неживое и живое - [27]

Мы уже высказывали свое мнение о понятии СВОБОДА как философской категории, рассматривали его правктический аспект. Но вынуждены вернуться к нему вновь.

Из всего сущего (нынешнего времени и пространства) только человек исповедует принцип СВОБОДЫ как один из основополагающих в системе жизненных координат как всей цивилизации, так и каждой конкретной человеческой особи. Тем самым он ВЫХОДИТ ЗА РАМКИ ЖЕСТКО ЗАПРОГРАММИРОВАННЫХ ВСЕЛЕНСКИМИ ЗАКОНАМИ КООРДИНАТ СУЩЕСТВОВАНИЯ, отрицает данность, что он является ЧАСТИЦЕЙ ЕЕ, вынужденной поэтому подчиняться этим законам. Именно это обстоятельство и позволяет нам утверждать, что Разум есть носитель Хаоса и семян Бунта; если все живое, не обладающее, по нашему определению, Разумом, законам этим подчиняется, сосуществуя в равновесных отношениях с Природой в рамках соответствующих БК, человек этого делать не желает, оправдывая свои разрушительные действия исповедыванием, в частности, категории Свобода как нечто абсолютноприсущего Человеку ИЗНАЧАЛЬНО; насильственным введением института частной собственности и принятием в качестве оптимального экономического занятия БИЗНЕСа — предпринимательства. Тем самым человек обрекает собственное существование на уничтожение, так как сам себя В СИСТЕМЕ ВСЕЛЕНСКИХ КООРДИНАТ определяет ЧУЖЕРОДНЫМ ТЕЛОМ. Таким образом, само по себе стремление к Свободе есть выражение борьбы Хаоса (носитель — Разумная Жизнь) и Вселенской Упорядоченности, носителем которой выступает в нынешней системе координат окружающий человека мир.

Торжество СВОБОДОЛЮБИЯ И СВОБОДНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ есть, в свою очередь на земном уровне НАРУШЕНИЕ в сфере взаимодействия государства и граждан РАВНОВЕСНОЙ СИСТЕМЫ биполярных полюсов: УБЕЖДЕНИЕ — ПРИНУЖДЕНИЕ. Здесь равновесная БК складывается лишь тогда, когда ПРИНУЖДЕНИЮ на государственном уровне предшествует система мер, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ УБЕЖДЕНИЕ. В этом случае, равновесие в данной БК проявляется в отсутствии сопротивления мерам принудительного характера, поскольку человек УБЕЖДЕН В ИХ ПРАВОМЕРНОСТИ И НЕОБХОДИМОСТИ. В сущности, принуждение в этом случае выступает (и воспринимается) как нечто естественное.

В СССР БК: убеждение — принуждение в началу 80-х годов ХХ века оказалась НЕСЛОЖИВШЕИСЯ, перекос при И. Сталине был в сторону принуждения, при Л. Брежневе — наоборот, Ю. Андропов своими необходимыми в тот период времени (начало 80-х), но крайне непродуманными мерами принудительного характера расшатал эту БК настолько, что общество оказалось не готовым к ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОМУ, ХОРОШО ПРОДУМАННОМУ И ТЩАТЕЛЬНО ВЫВЕРЕННОМУ ВЛИЯНИЮ ИЗВНЕ; при этом обработке подверглась интеллигенция как социальный слой в СССР, с одной стороны в силу необходимого, определенным образом сформировавшегося интеллектуального уровня и рода занятий (умственный труд) более других подверженная сомнениям в вопросах смысла жизни; с другой — более остальных слоев общества ОЩУЩАВШАЯ ЛЕЕКОВЕСНОСТЬ ДОВОДОВ В ПОЛЬЗУ ИМЕВШЕГО МЕСТА ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА И ГРАНДИОЗНОЙ ЦЕЛИ — СТРОИТЕЛЬСТВЕ КОММУНИЗМА, что явилось последствием устаревшей к тому времени официальной идеологии. Об этом, впрочем, ранее мы уже говорили подробно.

С точки зрения ВАЖНОСТИ влияния в живой природе внешних условий на видоизменения форм жизни, мы вспоминаем Ч. Дарвина, его всемирно известные работы — но тема нашего разговора другая. Как в живой природе ВООБЩЕ влияние внешних условий способно вызвать скачкообразные изменения жизненных форм, так и внешнее воздействие на определенную часть (незначительную в количественном соотношении по сравнению с числом всего населения) нашего общества привело к грандиозным последствиям.

Внешнее же воздействие осуществляется мастерски, В ОСНОВНОМ — В ОПОСРЕДОВАННЫХ формах. Масса литературы, в тогдашнем обиходе называемой «эмигрантской», гуляет по нашим рукам. И вся она имеют прямой (а чаще — скрытый) смысл в очернении социализма, пропаганде капиталистических преимуществ жизни (отвлекаясь, заметим — БЕССПОРНО, ПО УРОВНЮ ЖИЗНИ ПОДАВЛЯЮЩЕГО ЧИСЛА ГРАЖДАН ИЗ ЧИСЛА «ЗОЛОТОГО МИЛЛИАРДА» жители стран социалистической системы не просто отставали, но ОТСТАВАЛИ заметно), и такая целенаправленная работа будущих наших «друзей» ИЗВНЕ не могла не оказать своего влияния. Вспомним лишь одну книгу, которой мы зачитывались: «1001 анекдот», изданную в Нью-Йорке, и если верить ей, все анекдоты, «гуляющие» по СССР, напоминают приведенный нами выше анекдот про очередь при социализме и колбасу при коммунизме, то есть — в сатирической форме чернят социалистическое устройство общества.

Одной из причин, способствующей социальной апатии в период, когда нужно было проявить политическую зрелость и активность, оказалось наше слабое знание РЕАЛЬНЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ И ПРИНЦИПОВ УСТРОЙСТВА ЭКОНОМИКИ СОБСТВЕННОГО ГОСУДАРСТВА. Каждый из нас, обучавшийся в любом ВУЗЕ страны, изучал предмет под названием «политэкономия», и тем не менее, как оказалось, практически, когда это оказалось нужно, ни один из нас не был готов к реальной оценке экономических процессов и в мире, и в собственной стране. Даже лучшие из нас легко ориентировались В РАМКАХ СОБСТВЕННОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ, определяемой профессиональным занятием — и не более того. Мы уподобились роевым насекомым в худшем смысле — рой силен коллективом, но каждая пчела не выступает за рамки своей компетентности, определяемой статусом в рое. Рой — прочная по отношении к внешнему миру структура, имеет одну слабость — при внутреннем разложении он становится легкоуязвимым. У членов роевой структуры отсутствует гибкость — каждый из членов роя жестко запрограммирован на выполнение своей функций. Это и сила роя, и его слабость. И главная опасность — возможная смерть матки роя — читай, руководства государства. Рой распадается при отсутствии матки — цементирующего центра роя.